部尚书唐俭之幼子唐观，唐观这个孩子，聪明但顽皮，无心向学，想必这位孔圣后人是知道的，臣以为，教育要因材施教，唐观既然对做学问不感兴趣，那么不如来学习一下如何造工具，此非孔圣‘有教无类’的道理么？”
李牧用了孔子的两个典故‘因材施教’和‘有教无类’来反驳，听着也觉得挺有道理，李世民点了点头，对孔颖达道：“孔爱卿，李牧说的也有道理啊。”
孔颖达激动反驳，道：“陛下，莫听信了谗言，此乃以偏概全之语。那唐观确实是顽皮了些，但若能改正，日后也会成才。而如果就此沦为木匠之流，一个人才就没落了。而且弘文馆的学生，顽皮的毕竟是少数，若李牧之言被其他学子听了去，影响可不止是唐观一人啊！”
李世民似乎爱上了踢皮球，又把问题抛给李牧，道：“孔爱卿此言，你又有何话说啊！”
李牧见这老家伙没完没了，也懒得跟他磨叽了，直接使出了大招，道：“陛下，臣本不愿多说，但既然这位孔圣后人咄咄相逼，臣不得不反驳一番了。适才他所言，文教乃是国之根本，臣无法苟同。臣出生西域边陲，那里没有几个人识字，百姓们也不想着识字，甚至不关心是什么人统治这里，他们关心的事情只有一个，那就是能不能吃饱饭。”
“臣也曾是其中一员，所以感受颇深。大唐此番平定突厥，为何能得到百姓的拥护。皆因百姓们知道，大唐能给他们带来安宁，能保护他们。从此以后，不用担心被劫掠，种地得粮可以果腹，能够温饱，能够生活。”
“臣请问，以此事为例，文教有何用处？”
“臣以为，文教之事，应排在百姓吃饱，国家安定之后。如何能让百姓吃饱、国家安定呢？臣觉得，答案有二。一曰农，二曰工。农可供粮米，养活百姓和军队，工可造生活所需，可造铠甲武器弓箭，抵御外敌，防备侵略。此二者，乃国之真正根本也。”
“臣觉诗文是小道，也是这个原因。现我大唐，需要的不是会做诗文的人。国家百废待兴，会做诗文有何用处？臣愿把研究诗文的时间，放在研究新式耕犁上面。臣是在造犁，臣想能造出一种可以让耕地效率提升一倍的犁，让我大唐百姓多种一倍的地，这不比吟诵几首诗文更有用么？
“而且恕臣狂傲，诗对臣来说，真的没有任何的难度。臣识字之后，听说有诗这回事，就能作诗了。像《关山月》和《把酒问天》这样的诗，臣撒泡尿的工夫就吟一首，试问如此情况之下，臣研究它干嘛呢岂不是浪费时间？”
如此狂妄，就连李世民也是皱眉，道：“此言孟浪了，诗岂是信手拈来之物？”
李牧已经把话说到这份上了，收回去已经不可能，看了孔颖达