度过人生’时
在那一刻觉得这一句话，超过以往读的成功学，名人传记最深合心从此将这些以往奉为圭玉的经典丢在一旁
如今仔细想来，那些成功学的书，名人传记真的没用吗？
如果跳过上面寻寻觅觅的步骤，直接看到明月的那句话，能就有那样的感受吗？
打个不恰当的比方，们刚接触网文时候，什么网文都看，只要量大管饱就行，看了一段时间后，就开始自诩老白，对原先看的网文拿起来却再也看不入眼了，管之叫小白文
那么到底是们当年的眼光差，还是当初小白文变差了
南宋时朱熹的理学，陆九渊的心学，吕祖谦的事功学派三派并立
但到了明初朱熹的理学，被明太祖立为官学，作为明朝治国之思想，其余两派消亡
到明朝中期，五百年一出的王阳明出山，心学又成了显学
而今理学在网上被人骂得渣，心学被淡忘后又重新被捡了起来，而本书提倡事功学派呢？
看了很多读者意见，对于事功学派有如下几种意见，有的说包了现代思想的皮在古代推销，有人说事功学其实就是西方的精致利己之学，还有的说就是炒南宋事功学派的冷饭
但其实当初构文时写到这里，本来采用气学不过气学还是偏攀科技树与种田的，不合于本书文风，所以最后比较了一下还是选择了事功学派
主要一来是书中古人接受的程度，二来也是考察大多数读者的意见主张变法和通商惠工的事功学派，正是主流读者的意见，因此准确说来，最后还是读者大大们的选择
这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’
古代的思想拿到今天终有重放光芒一日，但今日的思想拿到古人头上硬套却行不通
所以在书中的篇幅里没有讲后来的事，因为思想渐进是需要一个过程的，推行事功变法不是林延潮一个人的事，是需要几代人的努力方可实现，这将会是一个很长的篇幅
最后再说说心得，认为如果将儒学比作一个人，理学，心学，事功学既可以当作孩童，少年，青年三个时期来看
理学就像从小到大，们听到很多教诲，师长父母教做人道理等等理是告诉们规则，行事不要超越这个规则，要懂得克制自己
后来们遵守了规则，却越长大越不开心
于是们成长中都要经历一段叛逆，因为们发现了‘自己’于是心学中王阳明告诉等要致良知良知是什么？所不虑而知者
用时下流行的话来说，遵从于的本心
而到了们面对社会时，们大多数人都已为足够了解自己，或这个世界，然后走一条能力与欲望结合的路，就称之为事功
这好比西方哲学终极三问，是谁？从哪里来？到哪里去？
拆分为就是认识自己，认识世界，将往何处
西方顺序，认识自