倒是正色道：“那请教陶先生了？”
陶望龄笑了笑道：“当年天泉桥上，绪山，龙溪两位先生也以此问请教过阳明先生！”
陶望龄此言一出，众士子们精神一作，陶望龄所言的是，王学上最重要的问答，那就是天泉问道
王阳明生前最后一次与弟子聚会，提出了四句教，就是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物这句话
王明阳说一生的学问都在这四句里面了
当时钱德洪，王畿对这四句话理解产生分歧，王畿认为心即是无善无恶的，那意，良知，物都是无善无恶的，既然本质是‘无’，那格物又从何格起呢？
钱德洪则认为心是有善有恶的，但为物欲蒙尘，所以平日努力用功格物致知，最后致良知
于是于天泉桥上，二人拿自己的观点请教王阳明
王明阳对二人说，们的观点都对，但若各执于一端，这样就都错了人有钝根利根，笨的人依钱德洪的办法去办，聪明的人按照王畿的法子去办，但同时也要参考对方的办法只是们都未真正悟透的意思，以后传授弟子，只能按照这四句去教，作为修身悟道的根本，四句里多了少了都容易误人子弟
听闻陶望龄谈论天泉问道，焦竑不由一笑问道：“陶先生要与谈论阳明四句吗？”
说着在场读书人都是一笑，对于这阳明四句，无数王学弟子都探讨过，陶望龄在这方面实在难有创见
陶望龄当即退了一步道：“焦先生面前，实不敢嫌丑”
焦竑是有德君子，与人辩难不是为了驳倒对方，而是为了探讨真理
当即焦竑也给对方台阶下道：“如此说来学功先生之学，就是依绪山先生之办法，在事功之中求得格物致知，也是在实践之中求真知对吗？”
众人当下明白了，原来林学没有上达之道，是因为学钱洪德一支，只是钱学是格物致知来致良知，林学是用实践事功来致真知，这也是儒家传统的入世悟道之法
当然这也就是王阳明所言钝根之人学习的办法
释家，道家则是通过参悟来悟道，这近似于王畿的办法，这是出世悟道之法
因此论及认知之道，由自身领悟天理果真还是王学最牛逼啊，什么朱学，林学不过是们一支啊
陶望龄并没有直接回答，而是笑了笑道：“天泉问道后，先生起行征思田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相幻相之说……”
众人又听了进去，但见陶望龄说的是王学另一个经典问答‘严滩问答’
这严滩问答，是天泉桥后，王畿，钱洪德两位弟子送王阳明至严滩这个地方
王畿对四句教中‘有无’之道不理解，于是问王阳明什么是实相，什么是虚相
王明阳则说了一句‘有心俱是实，