一千零七章 轩然大波
殿内众官员意见一致
林延潮自也是随着大流，在程朱理学的浸养下，读书人对于礼制的遵守，可谓刻在心底
比如论语上，子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，爱其礼
子贡要去掉告朔礼时，祭礼上的那头羊，孔子说，子贡啊，爱惜那头羊，但看重的是却是礼
林延潮心想，天子这一刻绝没有想到的是，的宰相会如此坚持的反对
就如同张居正要夺情时，没有想到满朝官员的反对，甚至连自己的门生都反对
儒学的制度就是周礼！
孔子当年售其学，认为要达到‘仁’，那么就要恢复至周礼孔子一生都致力于恢复周礼
所以为什么，子贡要废弃祭礼上的那头羊时，孔子表示那不是一头羊，那是礼！
但是很不巧，法家在这一点上与儒学南辕北辙
法家明确告诉，一代有一代的制度
连林延潮讲事功学道统时，也将子贡例子拿出来说，并称赞子贡的做法，合乎吾学！
吕祖谦，叶适，陈亮这些南宋事功学先驱都强调‘变法’二字的关键，儒学的根本在于‘仁’，在‘仁’的基础上，制度上可以有所变通，以顺应时世，达到经世致用的目的
理学则反对这一点，什么叫有所变通，今天偷钱，明天就会杀人，后天就敢屠城
这分寸如何界定？这么做完全就是邪魔外道
所以为什么要争，郑妃封贵妃之事
今天天子将郑妃封皇贵妃，明天就会将皇三子封王，后天就会立皇三子为太子
那么天子会不会仅仅希望将郑妃封作皇贵妃？
不好说
一个朝代有一个朝代的制度，所谓理学，事功学都是一个思维模式
在这个思维模式下，遇到任何问题理所当然，就能得到一个大家比较公认的结论，避免争议的存在
譬如天子这个做法，就违反了周礼的核心‘嫡长制’，所有人约定俗成的存在
天子道：“列位臣工要说的，朕已知晓，今日这些事先到这里容朕再思量思量今日内阁谁当值？”
王锡爵出班道：“是臣”
天子道：“王先生留下”
在乾清宫的事起了一个开端，但余波远远没有结束
出宫后，众讲臣都围绕在申时行周围
于慎行直接言道：“元辅，立储之事，圣意如何，臣等无可揣测但国本系于元良，主器莫若长子，立皇元子为储君，乃顺应人心之举，亦合乎太祖立嫡立长的家训”
申时行闻言没有说话
一旁右庶子赵用贤道：“元辅，自万历十年，元子诞生昭告天下，五年有余，中外臣民属心已久然而宫里传闻天子宠德妃，疏远恭妃已久，这一次德妃诞皇三子，母凭子贵添为皇贵妃，尊位居于恭妃之上，这非礼也，下官请元辅为天