王死了，王世子继承王位，或者王次子甚是其他的王子，或者某位大臣当政，百姓基本无所谓，除非这位王是大贤德之人，受到百姓无比拥戴，必然百姓对于换统治的事情并不会有特别的感受，因为这离他们太远了。”
“同理，将他们的统治者换成我们，距离他们也非常的远，他们的个人利益基本涉及不到这个层面，却不约而同的都会反对，害怕，因为他们害怕我们会欺负他们，欺负的比原来的统治者狠，但是中原大地上的百姓却不怎么关心，我想了很久才想明白，归根结底四个字。”
“文化认同。”
思考的角度不同，决定了得到的答案不同。
中原大地上的百姓，文化上同宗同源，在利益不受到侵害的情况下，并不担心到底谁来当皇帝，今天姓李的当皇帝，明天姓张的，后天姓刘的，跟老百姓种地有什么关系？
他们反抗的是，但是今天一个瓦剌鞑子来当皇帝了，那大家就担心他们会欺压我们，他们甚至不说中原话，要强迫我们放弃我们的习俗，语言，生活习惯，那事情就麻烦了起来。
不同种族的人想要认同非常难，其中身份认同和文化认同是最难的两件事。
身份认同，又很大程度上基于文化认同。
外形上诧异在东亚这一片并没有那么夸张，所以其实可以控制，归根结底更重要的是文化的认同。
吐谷浑的人若一开始就学的是大隋的文化，说的是大隋的话，用的是大隋的产品，那么他们内心自然而然的不会过于的担心，大隋人成为了掌权者之后，他们会被打压。
高句丽比吐谷浑好的一点就是，文化上，高句丽和大隋相差的不多，甚至高句丽话你将之当成一种方言来看待就好了，最重要的是他们使用我们的文字，看我们的书籍。
所以在高句丽上我们有文化优势，杨广轻叹一声：“虽然觉得下作，但是我倒是想到了一条计谋，对于接下来治理高句丽有好处的计谋。”
“殿下，您请说。”
“首先，我们现在打下来了大片的高句丽土地，并且拥有高句丽的三王子，那厮没本事且怕死，扶持他上去做傀儡倒是确实可以，所以我打算就现在我们渡海打下的土地就直接以他的名义，建立朝廷，名为【新韩】。”
“从今日开始在【新韩】的地界建立起医馆和学校，并且允许新韩境内的读书人可以参与大隋的科举考试，取得成绩者就可以为官，开放海上商路，将大隋优质的商品送到高句丽去改善他们的生活。”
杨广说到这里，李靖马上说：“殿下，心怀异心的高句丽人或许就会利用这些事情对于我们大隋不利。”
“非也，读书人，商人，脑子最聪明的人呢，最有钱的人都依靠着大隋生活，他们没了反心，别人就蹦跶不
点击读下一页,继续阅读 周星河不会开车 作品《大隋：我，杨广，又苟又稳》第92章 意识形态战争