第214章 成圣的路
第214章成圣的路
也难怪汪道昆震惊
什么叫做“一道德”？那就是给人提出道德标准
朱熹作《大学章句》，提出了士子做人的三纲八目，给读书人提供了道德标准
三纲者，明明德，亲民，止于至善
八目者，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
这给天下读书人提供了道德标准，也给天下读书人提供了努力的方向
朱熹成了朱子
王阳明在朱熹的标准下，提出了致良知之说，又提出了“内圣外王”的标准，进一步给出了读书人的道德标准，于是王阳明成了新的圣人
正如同苏泽所说的，朱熹和王阳明给出来的，都是士的道德标准，可是他们没有说工和商要怎么做
所以汪道昆才震惊，因为苏泽要做的事情，就是儒家圣人要做的事情
不，甚至苏泽要做的事情要比历代先圣还要厉害，他是要给天下所有人都提出道德标准
这就是所谓的“混一道德”！
在震惊之后，汪道昆就是惊恐
他拉着苏泽的手，语重心长的说道：“汝霖，这番话你没有和别人说过吧？”
苏泽摇头说道：“我是读了老师的手稿，才有此感而发，没有和他人说过”
“没有说过就好，没有说过就好，这番话可以不要公开说，也不要写出来”
汪道昆是真的将苏泽当做学生，他说道：
“一道德，你可以想，可以默默的做，但不是你现在能向天下人说的，明白了吗？”
苏泽的野心很大，他是要给全天下人提出道德标准，这是圣人干的事情
大明朝不需要另外一个圣人了
王阳明只是改进了朱熹的士人道德，就被大明朝廷忌惮了几十年
王阳明有平定叛乱的功劳，甚至还以文臣身份封了爵位，但是大明朝廷始终不让他进朝堂，甚至不让他去京师，就是忌惮他新圣的地位
在王阳明生前和死后的一段时间，心学都是被打压的
只是到了如今，心学已经成了读书人都认可的学问了，朝廷才算是放开了对心学的禁锢，因为实在是禁锢不住了
而苏泽的野心更大，一旦完成，那就是天下人之师，那是什么？那就是至圣先师！
没有一个皇帝可以容忍一个活着的圣人
汪道昆拉着苏泽说道：
“汝霖这番话说的很好，等你日后位列朝堂的时候再说，对天下人更有益处”
汪道昆也是真心觉得苏泽的那番话有道理
他注意到了以西门庆为代表的新型阶层，无论是商人，掮客，还是工坊的工人，他们都从土地的束缚中走了出来
没有了土地的束缚，也就没有传统的土地宗法的港湾，他们不容于农业土地道德的标准，虽然掌握财富却成了社会抨击的对象
新阶层的道德困境，也让他们自甘堕落
汪道昆站起来说道：“汝霖你