动而充满活力的，是一种理想中的“搞老庄”的社会的模样。
“看过了？”张三问。
众人点了点头。
“好。全部忘掉，那些都是在扯淡。”
“？？？”
包括商洛在内，所有人都愣了一下。
“跟你们说，有关库拉圈的这段全都是在扯淡。那些民族志作者，和县志的编写者差不多，往往是基于某种研究目的而创造出的刻板印象。它对土著人的心态过于‘神化’了，作者本身也过于迎合读者。这些作者只是凭借着在当地居住了一段时间的经历，然后由此获得了‘他们自己说了算’的第一手资料，然后写出些旁人无法证伪的文章，因为不是可能所有人都跑到西太平洋的群岛上面去搞田野调查。”
没有调查权就没有发言权，这是个真理。但仗着不会有其他人去调查，去进行一些苦行然后发文章，这种行为无异于学术上的骗庭杖，靠没苦硬吃来获得声望。
许多时候，这些民族志作者的文章还不如待在研究室里的“扶手椅上的人类学家”来得可靠。因为他们知道自己坐在扶手椅里面，并没有去现场，所以他们收集资料的时候会格外注意信息的来源和多样性。有时候，这种通过各种渠道收集来的资料才能还原一个社群的全貌。因为那些土著往往只有在不被特别观察的情况下，才会保持自己原来的生活状态。
这有些像在观察熊猫。
熊猫这种生物非常有趣，它会很好奇的观察人类。当动物学家刚刚开始和熊猫接触的时候，有些熊猫会表现得警惕，而有些熊猫会表现得非常热情。这主要是因为，熊猫在野外几乎没有敌人，所以无论做什么都不会对他们自己产生什么威胁，不少熊猫也就会放心大胆地从研究员们手上接过水果、馒头一类的东西，心安理得地吃起来。
但随着时间慢慢延长，熊猫当熊猫开始忽略人的存在的时候，属于熊猫的真正的本性才会暴露出来。
这种因为观察而产生的应激反应，在熊猫身上要花上三四个月才会消失，对人类则会更长。
实际上在有关库拉圈的调查中，这种应激反应从来就没有消失过。研究者在整个研究过程中都和土著之间产生了一些冲突、矛盾之处，经常产生一些经济纠纷。许多土著因为经济原因为他表演风格化的民俗，也因为经济纠纷拒绝了他的窥探。
听了张三的话，众人沉默了。
如果民俗学者的话不能信，那要信什么呢？
“好。”张三看了看众人，对他们的反应非常满意，“都忘了是吧？你们都把那些追名逐利的调查员给忘了是吧？”
众人都茫然的点头。
“好，现在再把他们找回来。我告诉你们，那些真正愿意跑到野外去调查的人，不管他们是出于怎么样的心态，他们都是真正的
点击读下一页,继续阅读 鲤鲤鱼仙人 作品《大明与新罗马与无限神机》第一千五百三十三章 田野调查