，朱载堉和嘉靖年间那些个道士并没有什么差别，只不过那些道士追寻的长生之路，终究是个虚妄，而朱载堉的研究，却是万物无穷之理，而且是有大量实践证明过的道qdbqw◆com
如果不反对的话，又有些不甘心，大明历法大统历，其实就是胡元时候的授时历，已经用了近三百年的时间，这里面有利益之争，涉及到了兼并之事qdbqw◆com
在万历年间，历法不仅仅是一个日常使用的工具，而是一个政治工具，比如朝鲜每年都要到大明朝贡，从礼部领取大明的历法一百套，而后到朝鲜翻印，原版只有朝鲜的顶层才能使用，是一种特权qdbqw◆com
这个过程中，对于天文历法，顶层的贵族完全掌控qdbqw◆com
在万历年间，天学是皇权的一种象征，也是皇权成立的一个必要条件qdbqw◆com
改变历法，是大明新政推行到现在的一个标志性事件，这代表着皇帝将会彻底挣脱传统礼教的束缚，成为人间至高无上的君王，这是儒学士们绝不愿意看到的剧情，但它正在缓慢而坚定的发生qdbqw◆com
反对，还是不反对，这是一个问题，在这个问题上，儒学士们，选择了馁弱，他们指望大明礼部和都察院能够发力，反对皇帝的离经叛道，胡作非为qdbqw◆com
首先是礼部没有发力，礼部尚书马自强上了一份贺表，算是代表礼部做出了表态，至于其他礼部官员的表态，不代表礼部qdbqw◆com
而都察院的科道言官，则统一沉默了下来，平日里泄泄沓沓的言官，这次出奇的安静qdbqw◆com
因为都察院的两个总宪，海瑞和李幼滋明确表态，不会参与到这件事中，如果实践检验，新的历法准确无误，那么都察院会默认，如果实践出现了问题，新的历法出现了日食月食，当食不食，那么都察院会发挥自己的作用qdbqw◆com
礼部和都察院沉默下来，马自强对礼部掌握不太足够，可是再加上万士和，那么礼部所有人都选择了闭嘴，万士和这个家伙，现在的确不太好惹，连张居正在某些时候，都会被万士和噎住qdbqw◆com
万历六年七月初七，皇家格物院选了个良辰吉日，呈送了大明新的历书qdbqw◆com
大明旧有的历法《大统历》已经完全不能用了qdbqw◆com
东汉天文学家刘洪认为，校历之要，要在日食，同时元代陆地神仙郭守敬也曾如此描述，历法疏密，验在交食qdbqw◆com
就是说，历法准确与否，用日食和月食的推算准确度为标准qdbqw◆com
而大明旧有的历法《大统历》已经当食不食，不食却食，大明的礼部