第三百零六章 封建礼教害死人
朕真的不务正业正文卷第三百零六章封建礼教害死人朱翊钧当着高拱和张居正的面，说起了车轮以上皆斩的屠杀令，目的其实是询问张居正对和解的态度，这是说给高拱看的，张居正和高拱都是务实的政治家，他们对大明和北虏问题有着自己的见解。
在隆庆年间，张居正和高拱都赞成和解。
一个很有趣的问题，为什么大帝国的边疆，总会刷新出蛮族来，和大帝国不断的征伐，似乎永远如此，周而复始，杀戮不断。
其实很简单，因为大帝国的扩张，将其赶到了不适合生存的地方，导致其只能通过劫掠才能活下去。
不是他们自愿成为蛮族的，也不是他们自愿离开适合生存的地方，而是帝国的不断扩张，把他们赶到了那个地方，而且蛮族和未开化的野人相比，其实是半文明的种族，他们有自己的文字，有自己的语言，有自己的律法，有自己的军队建设。
成吉思汗执行车轮以上皆斩的屠杀令到忽必烈时候的止杀，都是从未开化到半文明的转变。
真正野蛮的、完全没有文明的、未开化的、连孩子都杀的野人，最终都会消失在历史的长河里，可能被恶劣的自然环境所淘汰，可能被帝国的文明所吞并，可能会被帝国文明衍生的半文明种族所消灭，随着时间流逝，这些种族连名字都会变得陌生，直至彻底消失。
半文明的种族是帝国文明的衍生物而已。
通常情况下，半文明的种族有两种下场，完全融入文明帝国，比如匈奴，还有一种就是反客为主，比如罗马亡于日耳曼和奥斯曼人。
罗马帝国的北方有一群海盗蛮族，而中原的北面有一片巨大的草原。
朱翊钧对蒙古的态度一直是这样的，以战促和，和解不了就武装驱逐，让北虏走上自己的宿命之路西进。
朱翊钧在王之诰家里停留了一段时间，而后打算前往北大营操阅军马，在临行前，冯保跟一个小黄门耳语了几声。
冯保站在车外，低声说道：“陛下，问清楚了，黄悦忠这次的讲学，说是徐阶支持的。”
“不管他，去京营。”朱翊钧笑了笑，说完便关上了车窗，他还有正事要忙，热闹是要看的，正事也是要做的。
真的是徐阶指使了黄悦忠进京讲学，讲那些无君无父大逆不道的话吗？可能是，也可能是别人给徐阶扣的屎盆子。
徐阶这个筐，是个很好的筐，很多的事，都可以扣在他的头上，这不是将来的事，而是正在发生。
君臣是否是名异实同，并没有引起太多的波澜，因为黄悦忠的学说自己都不信自己，他要真的想让自己的学说被广泛认同，就必须要基于矛盾说和公私论去讨论，那那些糊弄人的话，就没办法说出口，无论是矛盾说还是