是隐士、能人异士。
是一个名叫黄子复的山人，黄子复是一名偃师，就是傀儡师，或者说叫傀儡戏的百艺艺人，他发明的一种奉茶美人，在一个箱子里的木偶，奉茶美人，用机关运动，就像是生人一样，手捧茶壶从箱子里出来，给客人使用，而后缓缓返回。
这种奉茶木美人的动力其实是木箱上的水箱，摁下开关水顺流而下驱动机关，至于回去，类似于汽车倒挡，美人手中的木盘其实是个杠杆，茶壶空了之后，杠杆的另外一段下落，齿轮卡位，实现倒转，美人自己就倒回去了。
就是四个圆柱形齿轮。
中国是有齿轮的，从先秦时候的青铜齿轮实物，到元时《农书》和过些年才会刊行的《天工开物》中，都有各种齿轮装置，其中有传动齿轮，也有棘轮，还有横轴竖轴转换齿轮，在农业和水利中，被广泛引用，而黄子复就是这么一个善于利用齿轮的偃师。
这东西后来传到了倭国，在倭国被叫做絡繰、奉茶童子。
万历三年，黄子复是由谭纶举荐入朝，经过了朱载堉的考校之后，入格物院，负责巧物的制造，谭纶和黄子复相识还要追溯到当年的平倭之战，黄子复是谭纶半个军械幕僚，后来谭纶到京堂做官，而谭纶的儿子跑去偷偷玩这个奉茶美人，却被两条能活动的木蛇给吓退了。
谭纶没有用神神鬼鬼的说法忽悠朱翊钧，而是让黄子复讲明白其中的道理。
黄子复有一双巧手，而且和朱载堉有很多共同的话题，朱载堉收藏了一架古琴残片，两个人商量着修复了古琴，声音轻越、冠绝一时。
黄子复精通乐理，和朱载堉的关系十分融洽，机械发明者往往有着惊人的音乐天赋，比如发明了航海钟的约翰·哈里森，就是一名出色的音乐家。
而这一次黄子复发明了很多的奇物，格物院专门为他的发明创造，召开了一个格物会，邀请翰林院的翰林们，见证大气的奇迹。
朱翊钧对这个格物会非常感兴趣，让张宏要了一份请帖，前往格物院。
三月十五，阳光明媚，小皇帝换了身常服，带着一长串的尾巴，前往格物院，他之所以要前往，是要做一个裁判。
他清楚的知道，格物院的想法是对的，这是一场贱儒们必输的辩论，贱儒们的诡辩，显得那么的虚弱，因为这儒家从不涉及到的地方，万物无穷之理的奥妙，当不能崇古的时候，找不到儒家先贤们的论述时，他们显得那么的无力和窘迫。
格物院不同，格物院从设立之初，就是在离经叛道。
朱翊钧的车驾在格物院门前，稳稳的停住，朱载堉带着格物院的一众奇人，拜见了陛下。
格物院迫切的需要皇帝的支持，他们只掌握了真理，而以翰林院翰林们为代表的复古派们，掌握了除真理外的