，信为超轶矣。如此轻易更张，岂不是违背了祖宗成法？必且取祖宗成法多所变更，非国家之福也。”
“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”
礼部尚书万士和出列反对重修会典，理由是祖宗成法不可轻易更变，这不是国家的福气。
“那为何嘉靖八年，嘉靖二十四年到二十八年要两次重新修撰增补呢？”朱翊钧听闻万士和如此询问，反而问道。
大明会典是大明的行政法，就是有关行政的主体及职权、行为及程序、违法及责任和义务的法律规范。
就是大明内外官员到底该干什么，该怎么干，每一道都应该走什么程序，违逆后承担怎样的责任，是纲领。
万士和极为可惜的说道：“只因为旧典，所录条例纷纭，自相牴牾矛盾，耳目淆惑不清，莫知适从何款。我祖宗之良法美意几于沦失矣。”
“更可惜的是，嘉靖八年和嘉靖二十八年修纂会典，仍然不得刊行天下。”
朱翊钧再问：“为何修好了，不刊行天下呢？”
“祖宗成法不可违逆。”万士和回到了最初的话题。
朱翊钧继续问道：“因为祖宗成法不可轻易变更，所以不能修，修好了也不能用，但是弘治年间修成的会典又不好用，百官参详会典，发现说法互相有冲突，混淆不清，这怎么以法治国呢？这不就矛盾了吗？”
万士和重复了一遍说道：“这不就矛盾了吗？”
“一方面是祖宗成法，一方面是践履之实，陛下，天下万物万事，都在矛盾的不断碰撞之中产生各种困惑，为了解决这些困惑，我们不断的尝试和探索，矛盾相继，万物更易前进，从而不断的达到一个冲和平衡稳定的状态，这是元辅所言的冲和之气。”
“这不是结束，冲和之后，会有新的矛盾，如此循环往复，天下无穷之理逐渐明朗。”
朱翊钧听完十分郑重的说道：“大宗伯这矛盾说，读的极好。”
万士和继续说道：“祖宗成法不可违，践履之实不可弃，两难如何自解？”
“臣以为，有出世之学亦有入世之学，弘治会典则归弘治，万历会典则归万历，弘治会典入太庙为经，为出世，万历会典行天下为权，为入世，此乃不违背祖宗成法而得践履之困的两全之策。”
万士和讲的很有趣，祖宗归祖宗，当下归当下，祖宗之法捧的高高的，脚踏实地的践履之实，这就是万士和的折中之法。
朱翊钧听完，叹为观止的说道：“大宗伯是懂折中的。”
万士和此言一出，所有人都议论纷纷，把弘治会典抬到太庙里算是经常，万历年间修好的会典为权变，刊行天下，你不能说万士和违背了祖宗成法，因为弘治会典依旧是弘治年间的最高法典。
“弟子不