法，比如纳盐开中法，边方军屯卫所、边军、从税赋去看，自孝庙起，税赋就变的日益捉襟见肘了，天下之事也逐渐败坏了。”
“权力是自上而下的，同样也是自下而上的。”
“孝庙之前，大明的斗争，还是朝中闹家务事；孝庙之后，则是天下的法度逐渐败坏后的求变。”
张居正已经不是一般的大胆了，将孝庙之前的事理解为了家务事，老朱家的家务事。
明初的主要矛盾，的确是有着典型的家务事的表现，靖难之战、汉王作乱、英庙被俘、景泰帝守天下、夺门之变、宪庙中兴等等。
但是到了孝庙时候，老朱家的家务事，反而变成了旁枝末节，主要矛盾和斗争也从庙堂，向天下转变。
例如，纳盐开中法到纳银开中法，可谓是对边方制度的根本性破坏，而土地兼并的剧烈也是自孝庙而起，内阁大臣的权力急速的扩大和宰相不遑多让，姑息、贿政之弊已成，都是在孝庙之后。
孝庙之前的矛盾比较单一而清晰，而孝庙之后的矛盾，变得复杂而混沌，你中有我，我中有你。
“这不是先生本来的想法吧。”朱翊钧听闻张居正的说辞，思忖了片刻，张居正的这个说法，和他之前陈六事疏、论时政疏等等的一贯主张，并不完全相同。
张居正之前就是希望君圣臣贤，现在张居正变了。
张居正颇为确切的说道：“天恒变，人恒变，臣学问略有精进，看山是山、看山不是山、看山还是山，臣以矛盾说看史，只觉另有不同，故此和过去也不太一样，杨博不是昨日杨博，而是今日杨博也。”
“朕明白了。”朱翊钧嘴角勾出一丝笑容很快扩散开来，满是笑意的说道：“先生继续讲新政吧。”
张居正的认知已经登阶，虽然这个过程极为痛苦，但左手知行合一致良知，右手矛盾相继释万理的张居正，和过去完全不同。
张居正变得更加强大了，强化后的张居正，更没有人是他的对手了，他的对手只有这天下糜烂而糟糕的局势。
张居正端着手继续说道：“穷则思变，从朝廷到地方，要求变革的呼声渐起，孝庙也尝试以我大明开辟之时的祖宗法制，来整饬天下，为天下秩序，国家之制，进行了短暂努力，奈何温和的改良，于天下而言，并无太多的益处。到正德年间，各种矛盾变得越来越尖锐，斗争变得酷烈。”
孝宗之所以是孝宗，是因为他执政理念就是效洪武永乐祖宗之法，这是庙号的源头。
可惜，孝宗连纳妃都被内阁阻拦，糊里糊涂，就一个皇后过了一辈子，生了一个儿子出来，皇帝作为帝国的核心，只有一个继承人，是极其不负责任的。
这个继承人一旦出现了问题，就会导致朝廷动荡，于国无益。
张居正读史，孝宗皇帝和孝康