小二和阿水：“你们可知晓？”
“大复仇？没听过。”小二晃了晃脑袋：“难不成还有小复仇嘛？”
阿水也摇了摇那硕大的牛头，不过眼神深处似乎有光芒在闪烁。
林柯微笑：“大复仇，即以复仇为大！”
众人恍然。
而林柯则是在亭中迈步，口若悬河：
“《礼记·曲礼》云，父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
杀父之仇不共戴天，无论仇人在哪里都要找到杀死他。
兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇，而朋友被人杀了要么你为朋友报仇，要么离开这个国家，反正不能和他同处一国。
“……此为孔圣之语，孟圣亦有言：吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄！”
你杀我爹，我就可以杀你爹。
你杀我兄弟，我就可以杀你兄弟。
孔孟儒学直截了当，根本不讲那种莫名其妙违背人性的道理。
当然了，所谓的复仇，只是对于仁之一字的解释。
仁的概念包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，其中孝在第一位。
这种顺序包含了儒家对“人”、对“我是谁，我从哪里来，到哪里去”的哲学思考。
不像宗教文化认为人是上帝创造，所以自己的生命是上帝给的，感恩的是上帝。
孔子认为，人的生命是父母给的，父母不但怀胎十月生下自己，还含辛茹苦的养大，所以恩情包含生恩养恩。
此恩何以为报？以孝为报。
这是儒家的伦理基础，故而古代中国多以孝治天下，也有举孝廉，甚至一个人如果孝顺，还会得到闻者的赞叹和贵人的赏识。
既然“仁”是分亲疏等级的，那么为父母亲朋报仇就有了道德基础，因为对他人的“仁”不及对父母亲朋的“仁”重要。
当然了，林柯也知晓，公羊儒之所以不是疯子儒的原因。
孔孟提倡复仇，只是提倡仁义二字的某一个概念。
而公羊儒虽然主张大复仇，但是也对复仇提出了非常明显的要求和界限的。
“……你们的先生，是否和你们说过这些？”
林柯说完孔孟的语录，笑着问阿水和小二。
小二挠了挠头：“好像……说过？”
阿水则是眼神笃定：“说过！”
林柯看着直起身子、聚精会神的阿水，笑着摇了摇头：“公羊之儒，不仅仅要复仇，还需要有复仇之因与复仇之理。”
“复仇之因，在于你要为谁复仇，那人的关系、恩情于你是怎样的。”
“知晓复仇之因，你才好界定，怎样去复仇为好，怎样去复仇才算得当。”
“否则，别人杀了你家一只猫，你就去杀人全家，那世界岂非礼崩乐坏？”
因果对应！
你杀我亲人，我杀你亲人。
但是你杀我养来过年吃的土鸡，你除了鸡成本外再加两百块钱