元年都要过去了，建文帝就算活着，难道还能把天翻了吗？”
“我真不知道”
高逊志的态度很坚决
“年终岁尾，事情很多，这段时间你还是跟他们一起在屋子里著书立说吧”
姜星火话锋转的太快，一时间差点把高逊志闪到了腰
合着没有施恩于我，就给我整点不存在的把柄，总之都是要我给你干活是吧？
可你说高逊志刚才面对姜星火的逼问，心里没鬼，那也不对，因为茅大芳这个忠诚于建文帝的死硬分子确实没死，之前也确实找到过他
正因如此，高逊志才把孙女送到了扬州
而这种事情实在是太过敏感，高逊志不敢也不能对任何人说起，可他也不知道茅大芳的行踪是否被锦衣卫等情报机构所发觉，若是真把供出来，胡乱攀咬些根本没做过的“罪名”，他又该如何是好？毕竟茅大芳来见他这件事，他可从来没交代过，到时候就是百口莫辩
几乎所有的复辟活动都是这样，像这些建文旧臣一样，一开始还会有人念着旧主的好，会有人往来奔走，试图反抗，可一旦这些文臣发现在新朝过的也不错，渐渐地，随着新皇的皇位坐稳，这种反抗活动，就会消失了
到了最后，甚至内部之间，都会互相仇视，因为那些试图反抗的人，就成为了试图过安稳日子的人的敌人
都是吃皇粮的日子人，能过得下去造什么反？吃饱了撑的？
“要我做什么？”
高逊志松口了，心中念头闪过，闲着也是闲着
姜星火也不跟他客气，干脆交代道：“经史分流，经是经，史是史，我听说你对国史颇有研究，不妨也出一本书，务求简洁明了，梳理一番国史”
高逊志也不意外，注六经，尊《王制》，目的都是为了在思想界起到方便变法的作用，而一直以来，思想界都是有以六经为史的观点，这显然是跟姜星火的主张相冲突的
道理也很简单，如果六经都是静态的、记录过去的史书，那么怎么跟托古改制相契合，继而自圆其说呢？
“过去程朱理学以读史的方式来解经，我觉得大为不妥，六经既然是孔子托古改制，以《王制》改周礼的思想表现，那自然是不能归于史书，以读诗书的办法来看六经的
高逊志的领会能力很强，大约总结了一下，说道：“便是说，凡史事成迹，刍狗糟粕，诸子攻之不遗余力，如今要以六经为新，就得简明国史”
“对”
姜星火点了点头，说道：“把国学和经学分开，国学就是正经的历史，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》这些东西，而经学，则是圣人智慧，治世哲学”
“梳理国史.倒也不难”
这项工作只是要他以客观的角度，充分发挥史学功底，集合之前的史料，简明清晰地摘出一些王朝脉络，以及重要历史