，经史之枢纽，圣贤精理奥义之所由见，而世界盛衰治乱所从出也，六经以明制度为大例不假，毕竟就算《春秋》微言大义，可说穿了，还是以著书谨祸乱、辨存亡，六经都是如此，所有安危祸福，旧说多阙，今悉采备，无非便是用以明得失成败之数”
经史子集，经在最前面，而其言爵禄，则职官志也；其言封建九州，则地理志也；其言国用，则食货志也；其言司寇，则刑法志也;其言四夷，则外夷诸传也.这些东西归根结底，都是从六经里出来的
“可是，要从何处立意呢？”
这个疑问，同样是萦绕在曹端和高逊志心头的
是啊，从何处破题立意呢？这可不是科举考试，科举考试涉及到的也就是一个人或一群人，给六经做注，尤其是要从六经的义理着手，反思过去的制度，给现在的制度变革背书，没有一个能无懈可击地立住脚的立意，是绝对不行的
要是强行来做这件事，哪怕是就直接成了笑话，让人觉得他们是放弃了颜面，给当权者捧臭脚，这是任何大儒都不能接受的
参与官方注六经是荣耀，可这荣耀背后，还蕴藏着同样沉甸甸的东西
姜星火并没有藏着掖着，而是直接给出了他和姚广孝、张宇初思考很久后的答案
姜星火指着孔希路，说道
“孔子，两个孔子”
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