一半，便忽然有人排众而出，正是工部尚书黄福
“臣有本奏”
朱棣点了点头，说道：“准奏，黄尚书但讲无妨”
黄福应了声后，便将早已打好腹稿的奏疏念了出来
“《太祖高皇帝实录》有载：理财之道，莫先于农；为国之道，以足食为本军国之费皆出于民，若使之不得尽力田亩，则国家资用何所赖焉？农者乃为治之先务，立国之根本”
“人皆言农桑衣食之本，然弃本逐末，鲜有救其弊者先王之世，野无不耕之民，室无不蚕之女，水旱无虞，饥寒不至，自什一之途开，奇巧之技作，而后农桑之业废一农执耒而百家待食，一女事织而百夫待之，欲人无贫，得乎？”
“古先哲王之时，其民有四，曰士农工商，皆专其业，所以国无游民，人安物阜而致治雍雍也务俾农尽力畎亩，士笃于仁义，商贾以通有无，工技专于艺业所以然者，盖欲各安其生也，所谓‘民有常产则有常心’，士农工商各居一业，自不为非，古之至理也”
“臣闻陛下欲开海禁、行商贸，以求财利，为国大不妥也，望陛下深思之”
黄福话音落下，整个华盖殿开始变得安静了起来，只余下间或起伏的呼吸声
朱棣皱了皱眉，拿起龙案上还热乎的《实录》冷笑了一声，问道：“黄尚书的意思是朕违背了太祖高皇帝的祖制吗？”
“法无古今，唯时而已”
当这句话从黄福嘴里说出来的时候，怎么都让大臣们感到有点奇怪
“臣并无此意”
黄福连忙否认，随即又恭敬地说道：“臣以为，只是如今国家方经战乱，正是应该与民休息，劝科农桑的时候，此‘时’与洪武开国之情形并无区别，既然‘时’一样，那么‘法’便不应该更易才好”
得，黄福这是版本更新，迭代新打法、发力新赛道了
他也不嘴硬什么“祖宗之法不可变”，而是按着姜星火的理论，承认“法”可以变，但是得根据“时”来
那么四年靖难之后的现在，整个北方乃至江淮都被打烂了，跟洪武开国时候的情况没什么区别吧？
这时候朱棣不好在说什么了，他也委实辩不明白，于是看向了姜星火
老和尚今日告了假，不知道去忙什么了，眼下也只有姜星火能说明白
姜星火出列，拱手道：
“臣请廷辩，愿陛下允”
廷辩，亦作“廷辨”，也就是在朝堂上公然辩论，用以辨别是非曲直，是我铁血大宋新发明才几百年的一种吵架模式
一开始在北宋就有了，但是当时高粱河车神还觉得“若廷辩，恐失执政之体”（出自《续资治通鉴·宋太宗至道二年》），所以往往只是关系到国家未来路径的关键时刻，才肯由皇帝主持廷辩，譬如司马光和王安石的【延和殿廷辩】
而到了南宋，据李心传《建炎以来