“没关系，这段时间我会在江宁镇停留一阵子，你可以仔细考虑清楚了再来找我”
茅大芳留下了联络方式后离开了
房间内只剩下高逊志
他坐立不安脑海中不断浮现出茅大芳的那番话
高逊志当然心动了，但他很清楚，他在儒林的影响力，还不够掀起这种针对变法的，能影响整个大明的大论战
“茅大芳想要我做的，恐怕仅仅靠我自己，是做不到的”高逊志喃喃自语着
高逊志虽然在儒林中威望极高，但他永远高不过另外一个人
想要真正捍卫儒学道统，只有那个人出山，才有可能做到搅得江湖倾覆，庙堂倒悬
——衍圣公
准确地说，是衍圣公南宗
之所以有南北两宗之分，是由于靖康之乱时，山东义军并起，这些义军在抗金的同时，也冲进阙里的孔庙和孔府，以致使其家所蓄藏荡然云散，到了建炎二年，义军的冲击和金兵的南下，使四十七代衍圣公孔端友在曲阜再也呆不下去了，以“赴扬州陪效祀（找完颜构）”为名，匆忙南奔，迁居浙江衢州，完颜构当然高兴，便给孔端友修建了家庙，并不断对他们赐田赐产，继续扶植，这便是史上所称的孔氏衍圣公南宗
南宗孔端友没有儿子，其弟孔端操的儿子孔玠承袭爵位，其后子孙孔搢、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宗“衍圣公”的封号，共传五世
留在曲阜的孔端友之弟孔端操的次子孔璠，被伪齐刘豫政权封为了衍圣公，孔璠的三子孔摠的儿子孔元措又被金人封为衍圣公，这便是孔氏北宗
显而易见地是，在绝大多数读书人的心中，对异族摇尾乞怜、本就是分支的北宗才是不正宗的，因此，至元十九年忽必烈统一后讨论这个问题时，众臣皆以寓衢者为大宗，于是召南宗衍圣公赴阙，想要让其回曲阜主持奉祀
但这位衍圣公孔沫以先世庙墓在衢州，不忍离去，毅然让衍圣公爵位于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还，忽必烈赞叹其“宁违荣而不违道，真圣人后也”，于是拜为国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书
到了明代，南方文风鼎盛，南宗更是连着出了几位横绝一世的大儒，北宗反而日渐萧条了起来，在眼下永乐元年的这个时间节点，衍圣公南宗，虽然早已没有了“衍圣公”的封号，但无论是在全天下士人心中的地位，还是儒学造诣，都非山东北宗可比
更何况，山东北宗现在“衍圣公”是空悬的，在建文元年、建文四年，连着卒了两位衍圣公，而眼下这位襁褓中的未来衍圣公孔彦缙，是建文三年三月出生的，当时曲阜被燕军占领，孔彦缙的名字还是当时的燕王世子朱高炽给取得
所以，北宗的小娃娃没人拿正眼看，反而是南宗这一代的孔希