是这一历史阶段的社会性所赋予的.也就是说，‘人性’这个第二层的概念，本身就是随着历史阶段的进步而不断变化的”
“每一个活生生现实的人，一定是生活在社会之中的人，一旦把人从他生活的社会中抽象出去，那他就不在是‘人’了，人的本质是社会性”
袁珙似有所悟，忽然皱眉急促地向李景隆问道
“如果没有人知道你，所有人都把你遗忘，你还是你吗？”
李景隆有些茫然地回答道：“我当然是我啊.不然还是谁呢？”
“你，真的还是你吗？”
见李景隆游移不定，袁珙换了种说法
“如果你是一个在诏狱里被单独关押一辈子的犯人，记得你的所有人都已经死去，只有狱卒隔着门每天给你送饭，哪怕你还活着，在社会上，你还是你吗？”
“我不是我？”
袁珙干脆说道：“老朽懂姜先生的意思了，人不是个体，人是在社会中才有意义，换言之，个体的人性毫无意义！”
李景隆的身上寒毛倒竖，他仿佛过了一股电流一般，整个人都弓起了身子
如果自己真的被朱棣圈禁一辈子，没有了人脉、权力、地位，那么，曹国公李景隆，还是曹国公李景隆吗？
自己是死是活，对外面社会上的人来说，还重要吗？
自己还存在吗？
姜星火只为他们的对话分神了片刻，旋即继续写道
“人性不是先验的，也不是先天产生的，而是后天从社会中获得的”
“正是在社会性中，才能找到人性的存在，人一定是在社会中，在实践中，才成为自己”
“人是社会的产物，而不是某个先验本质的产物”
“人性不是先天被规定好的，而是在社会之中被构造出来的”
看到信件上的这些话语，袁珙如同醍醐灌顶
袁珙的大脑时刻想要释放出让他颤栗的兴奋感
这是中国哲学史上划时代的论断！
人性，不是先天的，是后天社会中产生的！
无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，从根子上就错了！
而他袁珙，亲眼见证了这封注定要载入史册的信件，是如何产生的！
这是何等的荣耀？
当袁珙想到，这封信会对整个儒家体系造成多么大的冲击时，就忍不住心驰神往
就仿佛把儒家思想这座上千年来历代圣贤添砖加瓦，构建的大厦，给从地基上生生挖掉了一个角！
马上，一角倾塌就会带来山崩海啸般的连锁反应
整个大明的儒学界，都会发生一场前所未有的变革！
这是颠倒乾坤的思想变革！
而他，有幸参与其中！
在信的末尾，姜星火系统地回复了道衍提出的几个问题
“那么理想的大同社会在未来为何一定会实现？为何现在先验人性论（性恶论）似乎直接驳斥了这种可能？人是否总是贪婪自私的？”
“姜某的答案是否