第二百九十一章 语惊鬼神，轩然大波！（加更求月票！）
“这算是什么问题？”
“法岂能与礼并列！”
“谁让他上去的？”
荀轲尚且没有回答，讲台下的听众们便不乐意了
他们是来观瞻儒家领袖光辉的，而不是想看一个傻小子没事儿找事的
礼是礼，法是法，不可混为一谈！
礼是什么？
礼，理也！
礼就是最大的道德
而法呢？
法又是什么？
不过是一个下限而已
如果一个人说自己很懂礼、知礼、守礼，那他肯定很有涵养，也很有可能是一个好人
但若是有人说自己很懂法、知法，守法，那他极大概率是一个坏人
道德是最高上限，法律是最低下限，此二者岂能相提并论？
放着更高妙和美好的道德不去追求，反而将目光对准下限，这是正常人干出来的事儿？
荀轲虽说人性本恶，但那是为了化性起伪，引导人学习，恶中求善，可不是在说因为人性本恶，所以大家都有罪，是天生的罪犯
越是推崇律法的人，对于人本身的道德观念就越不信任，这是合乎情理的一件事，很容易就能想明白
不过，荀轲的脸色倒是没有什么变化，他也并未理会台下那些儒生愤怒的呼声，只是平静的回答道：“礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师是礼之三本也天下从之者治，不从之者乱；从之者暗，不从之者危；从之者存，不从之者亡礼者，人道之极也然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士”
商没有半点迟疑的再次说道：“我听闻，您曾说过人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也
今天下论及道德，莫有出于墨家者，然墨家巨子带门徒远行而去，夏朝遗留墨者几何？
欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明
连墨家都要远行，儒家的礼法比之墨家的兼爱非攻何如？
此前四国攻伐大月，大月不及，羽州、扬州沦陷，豫州决堤，百姓横死千百万计之！上古竞于道，中世逐于智谋，当今争于气力
圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备
夫古今异俗，新故异备如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母何以明其然也？
民者固服于势，寡能怀于义墨子，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人盖贵仁者寡，能义者难也”
人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化的墨子是天下的圣人，他秉持真心，宣扬墨家，济世救民，可是
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