谕，穿得不伦不类，哪有一点礼数！”
“果然学习西学就会这样！”三人祭拜完后，来到杏林前，衍圣公说：“请坐”他说的
“坐”自然是正坐，就是三国演义里的那种形式严复和吕碧城倒是很自然就坐下去了，但李谕却感觉颇为难受
李谕本来是想让严复坐上首，但今天显然人家冲着自己来的，所以也就不再谦让
李谕坐下后说：“谢衍圣公”衍圣公孔令贻仔细打量了打量李谕，说：“尊下已贵为帝师，为何却穿戴这种奇装异服？”李谕说：“并非奇装异服，衣服只是身外之物我并非只穿洋服，大部分时间也会穿传统服饰”李谕本来的确是想穿传统服装的，但小德张的祥义号做个衣服真是太慢，除了贡品绸缎，其他料子都要从苏州进，到现在还没做好
孔令贻又指了指他的头发：“这又作何解？”李谕微微一笑，并没有正面回答，而是侧头看了眼大成殿
孔令贻旋即明白了李谕的意思：孔子也没有辫子啊这件事如果深究的话，两边都不占理了，剪发的不对，不剪发的貌似也不对，于是孔令贻只好跳过这个话题
李谕乐得如此，尽可能削减对方的弹药但孔令贻身后的一人却发话了：“此情此景，实让我想到夫子当年所说之礼崩乐坏当今之世，何尝不是一次正在进行中的礼崩乐坏哪！”孔令贻给李谕介绍：“这位是复圣颜子奉祀官，七十六代孙颜景育”颜回是孔子的大徒弟，地位就像基督教里的圣彼得，所以颜回被称作了复圣
李谕说：“您的意思就是春秋之后已然是礼崩乐坏，那么长达两千多年的历史一直在这种情况中度过吗？”颜景育说：“自然不是”李谕说：“既然你也说不是，那么就说明礼崩乐坏也并非完全就是一件坏事，旧的事物消亡后，才会有新的事物诞生延续两千多年的礼岂不比春秋之前只有不到一千年的礼更好？在这之后新建立起来的又为什么一定差？赵武灵王当年也是奇装异服，又怎么能说不对？说不定那时候各位也会像我一样奇装异服”颜景育有点愕然：“这……”李谕又说：“我还听闻老子曾说，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚辩证地看，不就是否极泰来？”东西两庑的人又开始窃窃私语：“他说的似乎有点道理”
“什么道理，明明是歪理！”孔令贻问道：“夫子是至圣先师，如今我们怎么能放弃千年之传统？”李谕叹道：“哪有放弃一说！为什么都认为新学与旧学一定势不两立？只需要在学堂之中加入西学便可，传统不丢的同时又懂了新学，岂不美哉？”孔令贻说：“朝廷之意，必然是废除科举，恐怕今后国人便不学也不懂经学，这将是衰亡之相”李谕说：“衍圣公不要通过把事情往坏处想，以及这
点击读下一页,继续阅读 三秋空城 作品《游走在晚清的乱世理工男》第两百三十三章 圣人之地