铭继续说道：“‘我本’、‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。夫失其纲，该当归正。父失其纲，该当提醒。君失其纲，该当劝谏。”
又有人问：“夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。父失其纲，难道还能重新认一个父亲？”
“哈哈哈哈！”
众人大笑不止。
朱铭正色道：“父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。否则的话，难道还要助纣为虐、为虎作伥不成？”
当即有人反对：“窃负而逃，何解也？”(孟子说，如果皋陶是大法官，舜的父亲杀人犯法。舜应该先让大法官抓人，这是公义。舜再自己带着父亲逃跑，这是孝道。同时，舜还必须放弃王位。)
朱铭回答说：“大义灭亲，其是之谓乎！”(左传记载，石碏的儿子谋反，石碏将儿子诱杀，这属于大义灭亲。)
“亲亲相隐何在？”又有人问。
朱铭说：“儒家讲仁义，大义为先。亲亲可以相隐，却必须符合大义。窃负而逃的典故，不是让舜背起父亲就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜还要放弃王位，这样才能去尽孝。如果舜不放弃王位，不让皋陶抓人，那舜就失了大义，此无义之愚孝也。”
这个解释，足以服人。
侯宣听了一阵，忍不住拍手喝彩，解开了他关于忠孝的疑惑。
父子之间，可以大义灭亲。
那么君臣之间，是否可以大义灭君呢？
朱铭当然不敢讲，也用不着讲，因为孟子已经给出了答案——诛一夫纣，未闻弑君。
独夫可以诛杀，算不得弑君！
朱铭讲了一阵，便去摆摊卖货，换陈渊过来讲学。
陈渊的风格又不同，他没朱铭那么激进，各种道理娓娓道来，让人如沐春风。
侯宣来自山东，从唐代到宋代，山东士子都被称为“鄙儒”。他们很少去考进士科，而是疯狂卷明经，死记硬背儒家经典。李白甚至专门写诗，说山东读书人只会讲经，正经做事全部抓瞎，还是滚回山东种田算了。
侯宣这个山东人，不属于任何一派，此刻听得起劲，却想加入“道用派”。
至于父亲的叮嘱，他早就抛到九霄云外了。
傍晚收摊，返回客栈。
诸多士子也收起