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他此时做的事，也希望更多志同道合的大儒能一起去做
高震继续道：“孔曰成仁，孟曰取义夫子的仁是至高的大道，孟子的义则是至强的力量仁和义，便是智慧和力量夫子已经和诸子百圣，将仁的体系完善，但是义却还远远不到完善的时候”
“亚圣公在神都斩我明道，其实就是杀身成仁夫子修大道，成就仁但是没有将义修持到极致，义便是力量所以夫子没有终结乱世，给万世太平仁义是需要兼得的，所以亚圣公证元神地仙，便是为了修持力量”
“我想仁义之外，还有第三种东西存在，那就是圣德，圣德便是教化之道不是人人都懂得仁义的，要想获取仁义，中间就离不开教化”
高震开讲圣道，身上文宫绽放光明，一座类似高震的夫子像出现，隐然有圣德光辉
“秦子阐释圣道，高先生注解秦子”
高震在秦川所立下的圣道中，自证自悟，开发出文宫来
他这一步迈出去
给了许多大儒启发
论述圣道，注解秦子
当齐头并进，兼而得之
“当今学问，万川归海，前有朱子的理学之教，今有秦子的心学阐释大道之教以心见天地大道，阐释大道……”
各地大儒来往书信，议论纷纷
“秦子之教，当为阐教”顾亭林一锤定音
王夫子听闻秦川在东海之滨，开天门，设天门书院，大是欣慰，对着顾亭林道：
“心学有教无类，平等视之理念是好的，可未免良莠不齐，从根源上流毒如太子殿下引进的番薯，原本也是有毒的，所以从前不过几代过去，便产量大减现在从陵州引进的新品种，从根源上去毒，才能做到种植几代后，产量不减
亚圣公开天门，设书院那天门台阶，步步如地狱，非根性深厚之人，没法跨过听说如今只收了十二门徒，待其学业有成，参悟得大道，才会再考虑广大山门的事往后还可以让这十二人开课，助亚圣公行教化之道
这样就很好啊”
王夫子消去心中一块隐忧
心学流传，但是正宗还是需要根性深厚之人，才能真正在将来，把心学发扬光大，传播秦子之道
…
…
诸多大儒议论圣道，从过往经文寻找依据，注解秦子的言行
于是有好事者称之为，
大儒论圣道，万经注秦子
这是载入九州历史的一件大事
而天地间的人族气运也因此大变，心学处处开花，理学受到冲撞但也不全是好事
因为大梁王朝的气运，也在心学冲撞下，摇摇欲坠
心学大行其是，理学衰微，对皇权有严重的打击
而且有某化名江山信美的大儒在民报上抨击朝政，大肆宣扬民贵君轻的观点，提倡虚君的概念……
同时，这大儒还用了另个化名终非吾土，在民报上化身理学卫道士，抨击江山信美的观点
其引经据典，颇为强词夺理