驰
做官需要妥协，修道则不能妥协
大道之争，不死不休
修道人的狠劲是最足的，杀人夺宝才会成为修行界的常见事，不然留了祸患，等人家回来报仇么？
官场的斗争，却多少会留一线
秦川身处修行界，更能体会到修道人的狠绝
仙气飘然，超凡绝俗，确实是修道的一个特征，前提是与大道之争无关，于是修道人自然高于凡尘，不在意俗物，令人生出无限向往之情
可一旦涉及仙家成道的争斗，那又是另一副面孔
所以有胸襟的修道人不会轻易与凡夫俗子做计较，除非其中有缘法这不是和善，而是不屑于计较，正如人不会和蝼蚁计较
但也有亲疏，如果是相伴长久的人，即使是凡俗，有些修道人心里也是会在意的
修道人无情和有情皆没有错误，只是道路选择的不同
进入考场，三场九天的考试很快过去
接下来便是枯燥乏味地等待了
大梁律规定：从乡试头场结束，便由主考官掣房签分卷然后各房开始分头阅卷而录取放榜的时间，距开始阅卷时间不能超过十日再扣除中间一些官场的琐碎环节，真正阅卷时间不过三四日
而乡试一共考三场，有接近上万人参考，工作量不可谓不大
又因为乡试是国家的抡才大典，取中的举人便有资格做官，其重要性不言而喻所以为了保证录取相对的公平，在公布录取名单之后，各省还需将取中举人的试卷解送到礼部复查考卷，这个步骤叫做‘磨勘’
‘磨勘’一般由书院的先生和出众的学生来完成，这些人本就是一甲进士或者进入翰林院后的出类拔萃者，无心仕途后，转入书院在书院的培养下，个个学问更加精湛，且神魂逐渐有异于常人的强大
审阅试卷时，自然会很用心
所以长期以往，下面的审阅考官，为了不出错，被上面发现错漏，遭到训斥就首重八股文，因为八股文的结构严谨，对错优劣让沉浸八股多年的考官一目了然，阅卷的功夫大大省却
因此大梁朝也不是一开始就重视八股文，而是世事发展，下面的考官为了偷懒，特意向这方面倾斜，长期以往下去，形成潜规则
童生试作为科举第一大关，便首重八股
乡试亦是如此
只是乡试还另有拾遗的制度，一些文采出众且个人特征明显的卷子，若是把打下去，还会被主考官重新选中，有第二次机会
这些人往往是各州府的案首不小心掉落下去，且一向颇有才名
另外，策论偏重个人风格，不似八股文死板严谨，所以很容易认出来
这也导致各州府的案首，更容易中举
至于秦川这样的小三元案首，自然文章风格更引人注目
“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦；赂秦而力亏，破灭之道也……”
一篇名为《六国论》的策论