旨意传出，朝野皆惊。
多少人要用一生的时间从六七品爬到二品，甚至只是其中很少数的人。
而张孚敬自正德十六年五月摘得探花至今，三年而已。
若是过去，在张孚敬暂署广东巡抚时就有满天飞的谏言上来。已经四十七了、才干阅历都不差又怎么样？怎么能升得这么快？
可是如今不一样，如今有人“谋逆”，七参策离京，朝堂高官的位置一直迅如流水，正如已经成势的新法一般巨浪滔滔。
张孚敬有杀人之威，有于广东主持推行新法之经验，现在他要去总督山东。
圣意昭昭，再无遮掩。
张孚敬回应这次陛下再次掌握主动的，就是他说的那“当有一疏”。
议孔子祀典疏。
祀典万事之表，不可不正！先师祀典，有当更正者。
其不正者一，祭塑像。程正公有言：影有一毛不类则非其人，况工人随手信意而为之哉？朱文公亦言：宣圣本不当设像，春秋祭时只设主可也。
今国子监有塑像者，不过因前元之旧，非圣朝之制。为正孔子祀典，宜用木主，其塑像宜毁。
其不正者二，仪同祀天。今笾豆十二，牲用犊，全用祀天仪，亦非正礼。
祀宇称殿不称庙，叔梁纥乃孔子之父，颜路、曾点、孔鲤乃颜、曾、子思之父，三子配享庙庭，纥及诸父从祀两庑，原圣贤之心岂安？为正孔子祀典，祀宇宜称庙不称殿，从祀诸贤，亦当再议。
其不正者三，谥号不正！孔子作春秋，首书春王正月，所以尊周王也。他凡列诸侯有僭称王号者，必特书诛削之。故孟轲氏曰‘孔子作春秋而乱臣贼子惧。’
观此，可以知孔子之心也。自夫唐玄宗加孔子以王号，至元武宗又加以大成之号，国朝因之，未之厘正，使孔子受此诬僭不韪之名。为正孔子祀典，宜去王号。孔子以鲁僭王为非，宁肯自僭天子之礼？
臣窃维无师孔子，有功德于天下万世，其祀典尚有未安者，不可不正。臣谨采今昔儒臣所议，上请圣明垂览，仍行礼部通行集议，洗前代相习之陋，永为百世可遵之典
洋洋洒洒的一篇奏疏，比皇帝给他的旨意更加令人震撼莫名。
落脚点，只是说祭祀孔子的礼仪不对。
祭祀塑像，本就不合程朱这些理学大家的观点，更是从蒙元开始才有的礼仪。
规格逾制，等同于祭天是