她的腰，有些怀念地说道，“忘了你和朕一起研究经义的日子了？”
“……臣妾只是按陛下的要求寻章摘句而已。”
朱厚熜微微抿嘴。
看似很简单，但其实很累人。
古人做学问为什么那么难？因为没有自己熟悉的搜索查询这种技术手段。自己的学问有多渊博，全靠藏书多少或者记住了多少。
人家的引经据典，是真的从自己脑子里引经据典。
朱厚熜一来占了有人无条件地服从自己命令的优势，二来占了有未来更科学的学问研究方法论的优势。
最主要的是，他借了理学和心学的内容，把后世经受了检验的哲学思想融入其中。这过程里固然离不开林清萍的帮助，更加立于不败之地的还是那些思想的严谨性和先进性本身。
哲学归根结底就是认识世界、认识人类本身的学问。要论这两个主题，身处局中的这个时代的杰出天才们，总归受到许多束缚。
做皇帝还有一个好处：他只管提出来，却不用再亲自下场去辩了。
有了变法的这个大事件，杨廷和这些新党自然会搜肠刮肚地下场去辩论。
如果他们一时之间辩不过，还有国策会议上的“群策群力”。
经过了近三年时间，朱厚熜认为自己初步实现了阶段的目标。
于是现在的心情是享受的。
享受着贤妃因为宠爱不减而焕发着的逢迎情意，享受着大势在握的安心感，享受着自己正一点一滴改变这个时代的成就感。
直到费宏上疏来弹劾杨廷和有不臣之心，直到王守仁通过密匣第一回奏请学问之外的事情：他为浙江士绅发声，说市舶司裁撤牵连甚广，附议严嵩所奏在浙江设皇明记分号之请，让浙江士绅富户能不断经商之利。
直到午门之外的登闻鼓下，在正月十五大朝会之前发现了一具尸体，那尸体怀中藏了一封奏疏。
明初，太祖置登闻鼓于午门外，由监察御史一人监之，“非大冤及机密重情，不得击，击即引奏。“
后移至长安右门外，由六科给事中与锦衣卫轮流值班，接纳击鼓申诉上奏者。
《大明会典》有载:“凡按察司官、断理不公不法等事、果有冤枉者、许赴巡按监察御史处声冤。“
洪武二十三年发布诏令，允许一应冤抑等事，击登闻鼓陈告，朝庭钦差监察御史出巡追问。但若击鼓申诉不实者，杖一百，事重者从重论。同时规定，户婚、斗殴相争等案件不可击鼓，否则严惩。
但这次不是普通的击登闻鼓诉冤，而是尸谏。
自古死谏，有老死之后以尸相谏的，譬如春秋时卫国大夫史酋。有抱着必死之心之言的，比如此时还没出现的备棺死谏的海瑞。
真正的尸谏，历史上明文有载的仅仅只一次。
发生在洪武二十八年。
青文胜，字质夫，夔州人。仕为龙阳