不会随便上纲上线，就像逊尼派同时承认阿里和穆阿维叶一样。”
“但他的这些理论，提供了第一个在天方教徒之间使用致命暴力的法理依据，因此开了一个很恶劣的先例。虽然当时，这个举动成功号召了很多叙利亚人去参战，抵抗伊儿汗国，让他获得了很高声望。但之后，这种这情况就更加愈演愈烈了。”
“这样么？”朱文奎确实不知道这个背景：“那确实没法类比。伊儿汗国还有之后的帖木儿汗国，都算是大秦国的传统盟友吧。要是跟他一样，那不是自己打自己了。”
“我们之前也知道这个人。”郭康说：“当年没开国的时候，我们给金帐汗国打过工，所以也知道一些天方教的情况。当然，金帐汗国的文化水平也挺……惨烈的。不过后来，有个叫伊本·白图泰的旅行者到了汗廷，和我朝高祖以及我祖先远亭公等人，都有来往，所以大家当时就听说过一些情况。”
“那会儿，泰米叶就是个有名人物了——不过是反面的。他是个原教旨主义者，认为应该回归最初的纯洁信仰，禁绝各种不虔诚的行为。并且，他和门徒们都有很强的‘责任心’，觉得自己应当履行训诫他人、劝告大家弃恶从善的宗教义务，所以积极性特别高。”
“不过，他们理解的善恶，和大家不太一样；劝诫的方式，显然也是自己寻思的。他们一群人经常去骚扰别人，跑去寺庙里砸别人的圣物，殴打苏菲派学者，还在街上抓他们认为不守规矩的小孩，给人家剃光头。这种离谱行为太多，导致其他教法学家也经常受不了他。”
“而且，他还致力于反对饮酒，经常带着追随者打砸大马士革的葡萄酒店。马穆鲁克高层的态度，也从觉得这人可以对抗伊儿汗国，变成了厌恶，把他逮捕了好几次，最后禁止他再去叙利亚，把他赶到埃及去了。”
“白图泰自己也是个教法官，所以他的学生有时候会请教相关的知识。据他的弟子说，他们之前问过老师，如何看待泰米叶的理论。结果白图泰没有直接分析和评价他的神学和哲学思想，而是对大家说‘尽管这个人可以进行学者式的讨论，但他的脑子有问题’。大家最早的印象，就是这种了。”
“这样啊。那应该是平民在支持他？不过，之前去叙利亚，我倒是没见过类似主张的人公开活动，抗议我们还有那些投靠我们的马穆鲁克。”朱文奎想了想，说：“这应该也只过去一百年。叙利亚人的想法，变得这么快么？”
“一百年很长了吧。”郭康不赞同：“都够思路变化几十次了吧。”
“太爷爷给我们说，他的外公，当年就参加了在崖山的战斗，反抗元军。到他那时候，大家还在反抗元朝。到了现在，其实和元人的战斗
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第695章 瓦哈卜思潮太过保守，不如新教改革彻底，导致先进性不足么？