c我们想要生存，想要过上更好的生活，就必须组建社会体系bq54。cc而且，这个体系越严密，越健全，就越能达到更高的效率，给更好的生活提供基本支撑bq54。cc所以，我们人类必定要加入社会之中，进行生产和生活bq54。cc”
“而为了让社会正常运行，就必须有一定的组织和规则bq54。cc这些组织和规则，也必须依据现实世界的法则，而不能是混沌的bq54。cc这个概念上的冲突，可能是我们社会最基本的矛盾之一了bq54。cc”
“我们经常说，人身上有兽性和人性bq54。cc和动物本能对应的人性，就是社会生活中形成的特质bq54。cc包括我们所说的人的道德，都是这种在社会里、和其他人互动的过程中，逐渐形成的产物bq54。cc而人在社会中，参与不同的组织，遵循不同的规则，也就被赋予了不同的身份bq54。cc”
“社会给予人的这一条条定义，才最终塑造出了完整的人类，让我们与其他动物有所区别bq54。cc”他再次比喻道：“我们拜上帝教的典籍说，人也和其他万物一样，都是天地之气，自然生成的bq54。cc但也说，是天父创造了人类，给了人灵魂bq54。cc这其实，就象征着人身上的多重性bq54。cc”
“作为生物，我们和其他自然万物，本来没有太大区别bq54。cc但天父是世间一切秩序的代表，天父与最初的人专门会面，就构成了最原初的社会；天父与他的碰触，就是第一次社会接触；在这个接触的过程中，天父也特意完成了第一个对于人的定义bq54。cc这才是人类真正独特的地方，是我们比万物更尊贵之所在；而从这之后，人才作为完整的人，存在于世间bq54。cc”
“但是，妇女的本性，是抗拒父亲的，也是抗拒定义的bq54。cc”他摇头说：“我们有什么办法？只能尽可能把她们拉进社会里，持续凝视着她们，用社会规则约束她们，强行给她们塑造一个确定的，可以认知、可以交流的外壳bq54。cc不过要加入社会，就得掌握一些基本常识，会一些基本技能bq54。cc这些都得靠教育来提供bq54。cc可以说，教育就是这样一个进行束缚的必须手段bq54。cc”
“不过这样到底行不行啊？”吴翰看起来很是怀疑bq54。cc
“不是行不行的问题，是我们只有这个办法了bq54。cc”郭康摊摊手bq54。cc
“这么说很难听，但你们要记住，混沌，黑暗和无序，才是宇宙的主题bq54。cc”他摇着头说：“我们可以认知、可以理解的秩序，只是广袤宇
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第685章 教会观测者以父权秩序持续凝视不可定义之女性使之坍缩至确定态