iqu♀cc尤其是北方，有些地方，甚至从来没被古罗马统治过tabiqu♀cc这些政权，和罗马有什么关系？这些地方的人，为什么是罗马人？各地的语言，也都不太一样，那这些希腊语、保加利亚语，和拉丁语、和汉字，到底有什么联系？甚至，罗马历史上，宗教都是变化过的，那么罗马是不是和宗教绑定的？会不会继续变化……这些乱七八糟的问题，都需要进行解释tabiqu♀cc
汗廷官方的说法比较简单tabiqu♀cc官方说法认为，罗马是一种法统，这种法统，是超过地区、语言和族群的tabiqu♀cc罗马的使命也很简单，就是实现统一，复兴古时候的盛世，让所有人都能过上更好的生活，乃至接近先贤理想中的社会tabiqu♀cc尹大牧首时，教会把这个思路正式总结出来，归为“大一统”和“致太平”两个口号tabiqu♀cc
在这种认知下，地方历史和罗马历史并不冲突，地方风俗里的优秀部分反而应该得到提倡，甚至让其他人也来学习，引入所有罗马人的习惯之中tabiqu♀cc而不同的宗教，尤其是古时候的多神教，被认为是当时文化不发达、人们对世界认知尚不清晰，因此得出的片面结论tabiqu♀cc不用倒车回去，但也不用忌讳tabiqu♀cc其中有价值的部分，比如希腊人当年那些艺术创作，反倒是可以学习的，实际上也已经被历代先贤借鉴过了tabiqu♀cc
至于文字语言，汗廷认可“原初语言”的思想，并且认为语言和文字是分开的tabiqu♀cc虽然不把旧约当做教义典籍，但巴别塔的故事，被认为是一种对于语言发展的隐喻，经常用来描述这个道理tabiqu♀cc所以，汗廷鼓励大家学习使用汉字和统一的语言，但地方方言，也是发展的自然结果，一时改不掉也不用强求tabiqu♀cc
在这种思路的推动下，“战士公社”得到了不少人的青睐tabiqu♀cc他们的想法，被称为“斯巴达主义”tabiqu♀cc这些人认为，古希腊的不同地区，代表了希腊文化个性的不同侧面tabiqu♀cc其中，最为先进的，就是斯巴达人；而反面代表，就是雅典tabiqu♀cc
斯巴达人信奉纪律和武力，推崇集体主义，而雅典盛产各种油嘴滑舌的辩论家，喜欢鼓吹个人私利；斯巴达人从事农业和战争，而雅典人喜欢商业；斯巴达人崇尚军事权威，而雅典人喜欢原始的民主制度；斯巴达人重视男性之间的战友情谊，而雅典人纵容妇女，甚至能因为好看就把女犯免罪……如此种种，说明斯巴达才是当时希腊文化里，最优
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第638章 斯巴达主义健身房