差不多lewen9⊙ cc”
“就算是对天神本身的描述，也是明显在变化的lewen9⊙ cc最早的时候，天，还有代表天的天帝，是有人格的神，而且往往不止一位lewen9⊙ cc不同地方，对于谁是天帝，似乎也有不同理解lewen9⊙ cc这些说法，在传世的文献里，依然能找到痕迹lewen9⊙ cc”他介绍道：“不过，汉儒对这些神话，却不怎么喜欢lewen9⊙ cc”
“那个时候，荀子的后学们影响很大，从秦朝的李斯到汉初的张苍，都是他的学生lewen9⊙ cc而荀子对天的态度，是‘大天而思之，孰与物畜而制之’lewen9⊙ cc觉得就算这个神存在，也不应当只是崇拜仰慕，而应该想办法像对待物件一样，把祂畜养起来控制祂lewen9⊙ cc”
“这边的人，要是见识了这种想法，怕是要发疯吧lewen9⊙ cc”脱欢摇头说lewen9⊙ cc
“想要控制神的人，就算出现在文学作品里，估计也是超级反派的角色吧lewen9⊙ cc”郭康也赞同道：“不过当时，这就是显学lewen9⊙ cc老师都直接这么说了，学生们的态度也可想而知lewen9⊙ cc”
“其实那时候，各种古老怪异的神灵，依然在民间各地广为流程lewen9⊙ cc古代典籍里的神，其实更接近这种设定lewen9⊙ cc但汉儒认为，这些说法显然都不够‘雅驯’，需要进行调整lewen9⊙ cc而且，这帮人的手段也很糙，比较关键的典籍，还只是冒充、改写lewen9⊙ cc有些书，干脆就是挂着古人的名字，然后自己从头开始编lewen9⊙ cc”
“在这样不断的努力下，天也就逐渐褪去了早期的色彩，不再是具有明显性格的神灵lewen9⊙ cc天，和天对应的神，叫什么名字、有什么故事，都不再重要，而是成为了一种抽象的概念；各种原始神灵也被归结为历史的一部分，乃至直接作为上古圣王看待lewen9⊙ cc整个神性体系，就这么构建出来了lewen9⊙ cc”
“这个体系，也完善多了lewen9⊙ cc”他对比道：“春秋的时候，只是有人开始主张，人比天神更加重要lewen9⊙ cc而到了汉朝之后，神性如何产生，如何赋予，已经捋得很清楚了lewen9⊙ cc”
“相比而言，董仲舒给汉武帝介绍的思路，算是比较温和的lewen9⊙ cc不过他还是坚持说，天是万物之祖，而天创造万物，就是来养活人的lewen9⊙ cc而且，人与天的构造相互契合，因为人原
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第595章 乔安娜好古董说