差不多lewen9⊙ cc”
“就算是对天神本身的描述,也是明显在变化的lewen9⊙ cc最早的时候,天,还有代表天的天帝,是有人格的神,而且往往不止一位lewen9⊙ cc不同地方,对于谁是天帝,似乎也有不同理解lewen9⊙ cc这些说法,在传世的文献里,依然能找到痕迹lewen9⊙ cc”他介绍道:“不过,汉儒对这些神话,却不怎么喜欢lewen9⊙ cc”
“那个时候,荀子的后学们影响很大,从秦朝的李斯到汉初的张苍,都是他的学生lewen9⊙ cc而荀子对天的态度,是‘大天而思之,孰与物畜而制之’lewen9⊙ cc觉得就算这个神存在,也不应当只是崇拜仰慕,而应该想办法像对待物件一样,把祂畜养起来控制祂lewen9⊙ cc”
“这边的人,要是见识了这种想法,怕是要发疯吧lewen9⊙ cc”脱欢摇头说lewen9⊙ cc
“想要控制神的人,就算出现在文学作品里,估计也是超级反派的角色吧lewen9⊙ cc”郭康也赞同道:“不过当时,这就是显学lewen9⊙ cc老师都直接这么说了,学生们的态度也可想而知lewen9⊙ cc”
“其实那时候,各种古老怪异的神灵,依然在民间各地广为流程lewen9⊙ cc古代典籍里的神,其实更接近这种设定lewen9⊙ cc但汉儒认为,这些说法显然都不够‘雅驯’,需要进行调整lewen9⊙ cc而且,这帮人的手段也很糙,比较关键的典籍,还只是冒充、改写lewen9⊙ cc有些书,干脆就是挂着古人的名字,然后自己从头开始编lewen9⊙ cc”
“在这样不断的努力下,天也就逐渐褪去了早期的色彩,不再是具有明显性格的神灵lewen9⊙ cc天,和天对应的神,叫什么名字、有什么故事,都不再重要,而是成为了一种抽象的概念;各种原始神灵也被归结为历史的一部分,乃至直接作为上古圣王看待lewen9⊙ cc整个神性体系,就这么构建出来了lewen9⊙ cc”
“这个体系,也完善多了lewen9⊙ cc”他对比道:“春秋的时候,只是有人开始主张,人比天神更加重要lewen9⊙ cc而到了汉朝之后,神性如何产生,如何赋予,已经捋得很清楚了lewen9⊙ cc”
“相比而言,董仲舒给汉武帝介绍的思路,算是比较温和的lewen9⊙ cc不过他还是坚持说,天是万物之祖,而天创造万物,就是来养活人的lewen9⊙ cc而且,人与天的构造相互契合,因为人原
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第595章 乔安娜好古董说