的集大成者何休，才明确提出了自己的观点xiaobing9◇cc他认为，复仇还是要复仇的，但诛杀就太过了，正确的解决方法是放逐xiaobing9◇cc同样，胁迫社庙也只是一种应对异变的方式，目的是维持阴阳平衡，不是说为了天父，就真的把地母神给砸了xiaobing9◇cc
他的理由是“诛不加上”，也就是说母亲还是居于儿子之上的xiaobing9◇cc所以作为儿子，在伦理上不能诛杀母亲xiaobing9◇cc凡人和地母神，应该也是同理xiaobing9◇cc
何休是当时很有威望的人，可能也是因为如此，才敢公然碰这种话题，进行讲解和教学xiaobing9◇cc但即使这样，还是不出意外地遭到了很多人的抨击，觉得他的公羊学说，过于酷烈，并不适合社会xiaobing9◇cc
而诛不加上这个理由其实也不对xiaobing9◇cc都不用找大经师们论证，只要看过孟子、荀子的书，都知道，儒家这两位重要巨头，都是支持诛杀“独夫”的xiaobing9◇cc
君臣关系也是重要的基础纲常xiaobing9◇cc桀、纣这样的独夫暴君，相较于臣民，依然是“上位”xiaobing9◇cc但因为他们的恶劣表现，臣民就有了诛杀他们的权力——当初商汤推翻夏桀，打出的就是为普通百姓复仇的旗号xiaobing9◇cc可见，“下”明明是能诛杀“上”的xiaobing9◇cc
同理，母子关系中，有仇的母亲相对于儿子，伦理上确实也是上位xiaobing9◇cc也和桀纣的王位一样，是先天确定的关系xiaobing9◇cc那如果母亲有恶劣表现，儿子为什么又不能诛杀她了呢？
儒家经常把各种纲常关系进行类比，但这次一类比，就发现问题了xiaobing9◇cc
——人家夏桀再怎么说，也是大禹的后代，是先天合法性最高的那一批君主了xiaobing9◇cc结果，他的“上位”的优先度，怎么还比不上个妇人？难道大禹治水的荫蔽，还不如生个孩子？
要是知道这种对比，夏桀都得直呼气抖冷，我们独夫暴君什么时候才能站起来……
因此，这种理论的结果也就可想而知了xiaobing9◇cc何休的观点也没有给争论画上句号xiaobing9◇cc相反，随着汉儒走向衰落，大复仇的概念也渐渐淡化了xiaobing9◇cc
希腊学者们，就是准确地捕捉到了这点，质疑塞里斯文明根本不是个父权社会xiaobing9◇cc因为这种“碰都不能碰的话题”，明显就已经触及到
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第397章 气抖冷，独夫什么时候才能站起来！