坏,士绅的人身控制权就也被破坏了bqg88♜cc
这件事的结果,是江南士绅大为震动,纷纷行动起来,邀请清军赶紧南下,平定局势bqg88♜cc显然,在这种情况面前,华夷之辨又成了可有可无的规矩了bqg88♜cc
所以,皇帝维持世袭制,其实不止是为了他自己,也是为了皇族,更是为了天下所有士大夫、乡绅bqg88♜cc
哪怕皇帝不让自己的儿子即位,选一个养子当继承人,都不是不行——这事还不止一次发生过bqg88♜cc但只要想当个“正统”王朝,就得走这条路bqg88♜cc因为对士绅们来说,必须有一个坐在皇位上、维持这种秩序的人,如果皇帝敢碰这个红线,那他也就会被抛弃了bqg88♜cc
所以,就算有些朝代,确实是因为前朝过于暴虐,起兵推翻前朝,才得以上位的,但他们也没法把这种理由当做合法性的主要部分bqg88♜cc哪怕是汉朝这种,堪称合法性最高的大一统帝国,也得找一堆谶纬之类,来进行修饰,避免“马肝之论”式的尴尬局面bqg88♜cc
而明末,传统大一统帝国的合法性叙事,其实已经到了强弩之末bqg88♜cc这一点,在清朝入关之前,从李自成等人那边,就能够发现了bqg88♜cc
李自成不仅自己没能转型,连部下里都没有出现朱元璋、刘秀这样的人,甚至没法“为王前驱”bqg88♜cc其中一个原因,可能就是因为这时,传统思路已经快到头了bqg88♜cc
同样是底层出身,李自成却没有像朱元璋那样,与农民军切割;也没有做怀念前朝、声称自己不是故意造反等一系列的表态,而是打出“剿兵安民”之类的旗号bqg88♜cc在这一点上,比朱元璋当年又更往前走了几步bqg88♜cc
当然,这样的结果,就是他始终得不到士绅的支持bqg88♜cc
另一方面,士绅虽然不支持李自成等人,但居然也没能自己扶持一个“刘秀”出来bqg88♜cc他们最后投靠了满洲八旗,但只能给人家当奴仆,已经没法像以往一样,成为王朝的“合伙人”bqg88♜cc这个信号,似乎也在表明,他们的时代已经接近了尾声,实力已经大幅下降了bqg88♜cc
后世有人觉得,中原文明似乎没有其他地方常见的君主制复辟阶段,因此认为这里反而更适合共和,一旦被新概念启发,立刻就把原来的过时观念抛弃了bqg88♜cc但从合法性理论这方面来看,其实整个清朝,都可以看做中原文明的“复辟时代”bqg88♜cc
明朝的法统构建已经非常完备,甚至用上了在其他地方,可能要近现代
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第350章 罗慕路斯也是韩国人么?(下)