郭康那个世界,现代塞里斯人其实依然都有天下观念,只不过是自己的实力不行kanshu4 ⊕com他们就像大宋一样,虽然理论上还有基础,但没能力当天下共主,就只能暂时放弃这个要求kanshu4 ⊕com不过其实这就是个军事实力的问题,对于罗马来说,构不成太大影响kanshu4 ⊕com
总之,这一招,同样是可以向中原人学的kanshu4 ⊕com
中原的族群概念,就是个可以无限扩张的理论kanshu4 ⊕com从夏人部族,到华夏联盟,再到汉人的概念,就是这么一代代不停“堆叠”出来的kanshu4 ⊕com
论起文化的扩张速度,中原人其实不擅长,他们的这套方法进展很慢kanshu4 ⊕com但好处是,和“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的蛮族文化相比,这种扩张非常稳定kanshu4 ⊕com
别说中原人,就连附属的其他次生文明都是如此kanshu4 ⊕com越南在击败占城之后,一代人的时间里,就把当地印度教和天方教的文化洗的干干净净,之后再也没有重新出现过——要知道,在世界范围内,这俩已经是很先进的文明了kanshu4 ⊕com
在近现代,塞里斯国家概念的构筑,则是华夏到汉人过程的复刻,等于再次进行一次升级和扩张kanshu4 ⊕com而从结果看,和历史相比,这次扩张异常顺利,受到的反扑和阻力虽然存在,但相比其他文明,基本可以算是忽略不计kanshu4 ⊕com显然,这就是最好的参考对象了kanshu4 ⊕com
虽然号称是参考了法国人的民族构建,但这种东方式的族群模型明显是另一种情况kanshu4 ⊕com按欧洲人的理论,是完全没法解释这种结构的kanshu4 ⊕com在郭康前世那个时代,因为历史底子实在太差,产生了一系列麻烦,但这些也都是技术上的问题,不是涉及文明核心的理念问题kanshu4 ⊕com
这个模型,可以粗略地分为两部分,一部分是红帐汗国的模型,一部分其实就是经过近代几次魔改之后的“雍正模型”kanshu4 ⊕com而红帐模型,郭康觉得还不如直接放弃kanshu4 ⊕com这东西的水平,只能说都不如大清,还是算了吧……
而雍正思路的最大问题,在这里也不难解决kanshu4 ⊕com
“华夷一家”、“天下”、“合法性”能不能都得到?其实也不是不行kanshu4 ⊕com
雍正理论里最大的问题,在于自己又要合法性,又要禁止别人获得合法性kanshu4 ⊕com实际
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第348章 罗马民族