百名主教冲进梵蒂冈qqxs8點cc
在教会看来，这些人显然都是受塞里斯官府掌握的——是不是真的如此另说，但教会这么想也不奇怪，毕竟欧洲那边真的是这样qqxs8點cc
而这么多人一下进来，会直接破坏教会内部的政治平衡，因此才导致谁都不敢让步qqxs8點cc这也是他们这种十分强调中央集权的组织，无法避免的问题qqxs8點cc
至于东方的正教会，则是另一种情况qqxs8點cc由于教会长期受皇帝管理，所以西边的教士和学者们甚至直接称之为“皇帝兼牧首制度”，认为教会实际上已经是帝国下属的一个部门qqxs8點cc
而东罗马一直对此表示反对，他们给出的理由包括皇帝本人不是教士，以及大牧首有权开除皇帝教籍等等qqxs8點cc但实际上，这种事情极少发生，牧首的权力也只在其他政治势力压倒某一位皇帝时才能起作用qqxs8點cc
对此无法解释的罗马神学家，于是采用“和谐”一次作为替代，形容宗教和政治权力互相支持的现象qqxs8點cc
在郭康看来，其实东罗马这种制度才是更完善的，今后也应该不断发展，把教会彻底收编进来qqxs8點cc但最大的问题是，东罗马帝国本身的实力却不行了qqxs8點cc
那些在东罗马故地，和文化影响范围内出现的新生国家，把塞里斯周边的情况重新上演了一遍：政治上和罗马对抗，那文化和宗教上就必须和正教教会，准确说是和君士坦丁堡大牧首对抗qqxs8點cc所以，为了维持独立性，各国只要有了维持独立的实力，就会立刻想办法自建教会，摆脱君堡大牧首的影响qqxs8點cc
他们之间的差别并不大，放在西欧，可能都不算不同礼仪的教会组织，连那种“宗教土司”都算不上qqxs8點cc但是，如果不这么做，就会一直无法摆脱依附状态，早晚又被吸收回去qqxs8點cc所以，哪怕生造，都得搞出点区别来qqxs8點cc
总之，大家各有各的麻烦qqxs8點cc而这也是目前，教会众多问题的根源qqxs8點cc
天主教会的区域划分，与各国的行政划分，也不一定一致qqxs8點cc教会经常比较滞后qqxs8點cc外蒙分裂好几十年了，教会还是把那边叫库伦qqxs8點cc
苏联解体之后，这个教区还恢复了qqxs8點cc首任主教不是当地人，是教会委任的一位菲律宾教士，叫黄旭东主教qqxs8點cc
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第322章 教会的烦心事