，才有动机去造反。其他人不但动机不强，有时候甚至需要主动出走长安，投奔皇帝，来逃避藩镇内部的变乱。”
“而这些人，往往也会遭到围攻——因为朝廷的组织规模更大。这样一来，反而导致没人敢戳破现有的秩序了。”
“按你的说法，这个秩序最后不是被藩镇，而是被黄巢打碎的。”小让娜想了想，说道：“这样就是说，其实在内部，并没有多少人有动力突破它？”
“当然。如果不是形势所迫，没多少人乐意改变现状的。”郭康用理所当然地语气回答：“不止民间，官吏也是一样的。在原有的秩序中可以存在，不代表乱世中就能维持。”
“治乱周期是个很奢侈的东西，乱世之后恢复秩序，并不是一件‘必然’的事情。整个世界，有几个文明能做到？”郭康摇摇头：
“哪怕在塞里斯，也没人知道乱世会维持多久，以何种形式结束。同样，没人知道自己究竟会是胜利者还是垫脚石。”
“而且，很多和平年代理所当然的东西，只是因为得到了秩序的保护，才得以存在。一旦面临关系到生死存亡的真正竞争，就会被无情地淘汰。在原有秩序下有优势的人，也不见得就适应新环境。所以，大家当然心虚了。”
“是这样的啊。”狄奥多拉不知为何有些感慨，赞同地点点头。
道衍和尚饶有兴致地看了看郭康，让娜母女则开始关注起之前没怎么说话的狄奥多拉来。
“但在罗马这边，一旦国家瓦解，就是真的瓦解了。”郭康继续说道：“帝国并没有建立一个自上而下的、系统化的宗教体系，更别提去普及那些更加高级的概念了。各大牧首区一直互不服气，也就比多神教时代稍微好些。”
“直到后来的教会大分裂，也无非就是这种长期缺乏管理能力的结果，而不是原因。”
“那为什么这二者会有这么大的差距？我觉得教会的神学体系没什么问题啊。”让娜公主疑惑地说。
“当然没问题。论起教义的完善，欧洲各国肯定远超中原。神学和哲学里的各种理论、逻辑，也比中原人的研究精深多了。”郭康直言：“不如说，从上古三代开始，中原人在这方面，几乎就没有什么进步。连哲学中，世界观和灵魂概念的补全，都是佛学带来的。要不是有天竺人传授，大家恐怕连这都不懂。”
“听说是因为从孔子时代开始，他们就明确下来，不喜欢谈论关于彼岸世界和神灵的问题。”小让娜也告诉母亲：“他相当于咱们这边的苏格拉底，但他的弟子门生，却都认为神学是歪门邪道，只强调世俗方面的教育。连带着，哲学中一些很重要的领域，可能也就被忽视了。”
“是有这么个说法。”郭康说。
很多人认为，中原的哲学，包括
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第286章 邪魔孔老二推广世俗教育，锁死帝国