负责bqsu☆cc
吏部那边用的是唐朝的老制度，而邮驿官员负责监察，既是汉代就有的习惯，也是东罗马自己摸索出来的经验bqsu☆cc连邮驿尚书这个职位，都是罗马官职直接搬过来的bqsu☆cc
虽然和紫帐其他官制一样，处处都是杂糅，但在这边很好用，一直延续到现在bqsu☆cc连希腊人自己，真到掌管国家大事的时候，也觉得还是这套更好用bqsu☆cc“罗马教会”的州府司祭巡察、神父坐堂定时轮换之类的制度，还是希腊太后引入的bqsu☆cc
在这种情况下，罗马教会认为，自己就是官府bqsu☆cc而君士坦丁堡的希腊教会，性质上就不一样了bqsu☆cc
从君士坦丁大帝接纳了这个教会开始，虽然朝廷一直对他们进行管理，但教会始终还是延续着自己的组织，只不过受到朝廷的重用，替朝廷打打下手，从来没有真正被收编过bqsu☆cc
所以，这次来接管君士坦丁堡教会，其实是看得起他们bqsu☆cc这可是给编制的事，等于从民间社团升级成正式的官员了bqsu☆cc
这种好事，上哪儿捡去？其他人想要，官府还不给呢bqsu☆cc
这件事在当时的君士坦丁堡教会，引起了激烈的争吵甚至分裂bqsu☆cc上层的牧首和高级教士们，大部分认同紫帐汗国的主张，认为现在也没什么选择余地bqsu☆cc但很多中下层教士对此坚决反对，有些人是担心自己的辖区和权力会被剥夺，而更多人可能就单纯觉得，这些“教友”的教义太离谱了，没见过异端到这种程度的……
由于这些下层教士，对众多希腊村社和城镇都很有影响bqsu☆cc而且汗廷确实也需要一批传统意义上的神学家，从事经义方面的工作——比如例行和罗马教廷辩经bqsu☆cc所以，最后，紫帐汗国和“罗马教会”也只能做出一些让步bqsu☆cc
现在的君士坦丁堡是一个特设教区，下面还有各种寺庙和学院bqsu☆cc希腊地区的一些神父和教士们，在编制上，不是这些行省——牧首区下属的官吏，而是君士坦丁教区各个修道院、研究院外派的专员bqsu☆cc他们的教堂也不属于州府的堂区编制，算是君士坦丁教区派驻各地的联络站bqsu☆cc通过这种方式，在双方都能接受的情况下，保持了一定的独立性bqsu☆cc
双方的矛盾，到郭康父亲这一代才弥合bqsu☆cc当时奥斯曼试图冒险强攻君士坦丁堡，而教会是城里人中，抵抗最积极的一批bqsu☆cc其他人有本事的话，改投奥斯曼，还能方便地再就业，但教士们改投那边，行业门槛就比较高了
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第134章 三家分教