，经常亲自主持祭祀活动严格来说，他们应该是‘巫王’”
“如果你了解塞里斯文化，那么应该知道‘国之大事，在祀与戎’这句话把军事权力和宗教权力，也就是王权和神权集中起来，才是那边的传统”
“也就是执政官兼任大祭司吧”狄奥多拉想了想，找到了对应的制度：“罗马这边，也进行过这种尝试”
“是的，不过这种兼任，毕竟不够稳定世俗职能和神职，依然是两个系统”郭康说：“真正完成，还是后来神职系统被吞并消失”
“你看，现在的明朝皇帝，根本不需要说自己是教皇，或者大祭司，或者哈里发什么的但塞里斯最高规格的祭司仪式，都是由皇帝掌控连地方神灵的任免，他都要干涉这才是真正的‘政教合一’，不是这边的小把戏能比的”
“塞里斯人的王朝，也不是一个普通的王国跟法兰西、英格兰什么的，不是一个概念硬要说的话，也只有罗马类似——因为它和罗马一样，也是有宗教意义的”
“我明白你的意思了”狄奥多拉点点头：“罗马的发展轨迹和塞里斯很像，而塞里斯人提前了几千年，已经有了足够的经验教训所以，我们模仿他们进行宗教制度的改革，就可以了？”
“没错，就是这样”郭康点点头：“还是你理解我”
“只是熟悉罗马史的人，都会觉得面熟而已……”狄奥多拉别过头
“这倒确实”郭康说道兴头上，继续讲了起来：“你看，凯撒兼职大祭司也好，元首死后成为神也好，如果懂得塞里斯历史，是不是同样很熟悉啊？”
“这是什么……”狄奥多拉没回话，而让娜显然不怎么了解塞里斯历史
“这就是商朝中期啊”郭康一拍桌子：“他们也是王死后成了神，一样的啊！”
“那之后呢？”梅尔特姆问
“之后，就该神化活着的帝王了”郭康指出：“东帝国的巴塞琉斯们，有一堆很中二……我意思是很夸张的头衔，连Chronokrator（时间之主）、Kosmokrator（空间之主）这种都有你想想，是为什么？”
“是模仿神啊”让娜恍然大悟：“这不就是神的权能么？”
“对啊”郭康点点头：“你看，这就说明，他们发展到商晚期了——那会儿的几个商王，开始自称‘帝’也就是说，还活着的时候，就自称为神了是不是又差不多？”
“原来如此”狄奥多拉想了想，也惊讶地说：“黄先生给我看过上古三代的世系表那个帝乙、帝辛什么的，就是这个意思啊……”
“应该是差不多的”郭康点点头：“可惜，他们的年代太久远，很多细节没有留下来否则，我觉得帝乙、帝辛的各种称呼，估计会和当年的巴塞琉斯一样夸张……这个时候，就算是‘巫王’升级成‘神
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第105章 圣经注我（下）（盟主“大骗子卢卡