朱文奎强辩道：“脱欢都有个汉语名呢。”
“你哥说的也是实话。”郭康帮他打圆场：“我们这边，包括脱欢那种看起来不怎么有文化的，都会汉语、汉字。说起来，脱欢的书法，其实写的是比我好的。”
“哎？这还真是看不出来。”让娜惊奇道：“我看他跟个蒙古人似的，原来他也学这个么？”
“首先，他不是像蒙古人。虽然长得跟希腊人似的，但严格来说他确实是蒙古人。”郭康只好辟谣：“其次，蒙古人又不是不能学书法。他们还有瘦金体大师呢。”
“这样啊……”
“至于刚才那个姑娘，人家也有汉名，你们直接叫她李安宁就行。”
“她是什么来历啊？”让娜好奇地问。
“她是克烈部的郡主，跟你算平级的。”郭康说：“克烈部当年是草原上最强大的势力之一，但后来被成吉思汗击败，遭到吞并。留在故地的人，在之后的改革中，被打散为千户、百户，逐渐失去了独立的部落身份，被蒙古吸收。”
“但在这之前，一批部众参加了术赤率领的西征。这些参加西征的部落，因为离得远，没有被要求参与整编，因此部落保留了下来，后来成了金帐汗国的重要部分之一。”
“金帐汗国末年，内乱不止。而克烈部很早的时候，就信奉景教，她这一支更是直到现在都在传承，因此遭到了一众天方教部落的趁机排挤和劫掠。”
“后来，我们和帖木儿皇叔联合，讨伐脱脱迷失的时候，她的祖父召集了愿意追随的部众，加入我们这边。战后，脱脱迷失被驱逐，当地的金帐势力瓦解，她们部落就趁机迁徙到了伏尔加河一带，借助我们的庇护，扎下营来。”
“她家也在那时开始，就和汗廷贵人联姻。她的外祖父，就是驻扎在基辅的也里哥萨莱万户耶律欣。”郭康介绍起她的家族。
“哦，我对他印象倒是挺深的。”朱文奎想了起来：“就是那个天天说‘我是中国人，所以不信外国教’的老爷子吧。”
“对，就是他。”郭康笑着说：“我们这边，就剩他一个坚持不信拜上帝教，连装都不乐意装。”
“这两家的文化水平都还可以，尤其是耶律氏那边，家教内容和我们都差不多。驻牧地的条件不如城里，她就一直在外公家那边上学，被耶律氏一族当自家人。”
“本来，她小时候，在老家，有个阿娜斯塔西娅的教名，但耶律欣认为，起个外国名字太不妥当，就让她又取了汉名。你们和她，也可以直接说汉话、写汉字的。”
“真是个文武双全的好姑娘。”朱文奎赞叹完，转头又对让娜说：“看见没，不要整天念叨拜上帝教那套。人家也是你教友，但心思就清的很，没你这么沉迷。”
“你要是好好学习，也不用我这么操心，
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第79章 弓箭与火器之争（下）