。这实际上也不是蔑称，因为当地文化里，野猪是勇猛的象征，属于夸别人的。”
“哦对了，这个正好也是个例子。”他想了想，说道。
“关于猪的习俗，在这边由来已久。虽然他们自己没记录，但中原人很清楚，因为两边的来往非常早。”赵亮想了想，说：“周朝刚建立的时候，当地的肃慎人向周武王进贡楛矢石砮，就是桦木的箭杆和石制的箭镞。他们用的弓箭尺寸很大，箭镞就有一尺多长，很有标志性。天子认为远方的人来朝贡，是吉利的事情，因此特别记录下来。”
“这是对周朝朝贡的最远的部落，所以之后，周人一直把肃慎当做自己的极北边界。谁能让肃慎人来朝，就是国家有威望的标志。后来，楛矢石砮就成了个文化概念，到现在还在用。”
“据说肃慎和之后的挹娄人，不怎么饲养牛羊，而是喜欢养猪。这些人吃猪肉，穿猪皮，还用猪来祭祀。这同样让中原史家印象深刻。”
“肃慎、朱里真、诸申、女真，大概都是一个词，在不同时代不同方言里的念法。直到现在，很多女真人也确实还有这个习俗，可以考证、鉴别。所以，别人这么称呼他们，也不奇怪。”他总结道。
“古籍里的事情，你也很清楚啊。”曹建有些意外。
“不瞒各位，在下也是读过书的。”赵亮略有些自得地说：“虽然身处蛮荒之地，但我们家一直重视教育子弟。古籍、书法，都是学过一二的。”
“这样啊。”曹建赞许道：“那你继续吧。”
“好的。”赵亮拱拱手：“总之，无论是中原古籍，还是周围突厥语部落，都对他们的猪印象深刻。但突厥人称他们为‘通古斯’，并不是说这些人就是野猪怪，只是描述他们的生活方式，和崇拜的动物象征。”
“我觉得，这个狗国可能也是类似的吧。”他对比起来：“我觉得，也可能是养的狗多，生活中都是狗，所以人家喊他们狗国。这和辽国人去的用狗的国家，应该是风俗接近的族群，不是说真就是狗头人。”
“原来如此。”大家纷纷表示理解了。
“那帖木儿把朱皇帝叫通古斯皇帝，其实还是叫错了吧？”博尔詹提问：“通古斯语里，猪反而不叫通古斯了。”
“确实不会这么叫。不过那边名字带猪的很多，属于常用称呼。”赵亮回答：“比如叫‘猪皮’，努尔哈赤，都可以的，算是求吉利的名字。”
“你在说些什么？我越来越晕了。”坐在他背后的脱脱不花不解道：“什么意思？帖木儿的外号没起对，朱皇帝其实就是叫努尔哈赤是吧？”
“行了行了，别扯远了。”王大喇嘛赶紧叫停他们，用拂尘敲了敲地图：“总之，可以借助的当地部落，我们已经介绍了一圈。现在，主要问题是
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第52章 大元狗头人能战胜野猪四太子么？（完