同的类型或种类，如数学分了很多学科分支，比如高等数学、线性代数和概率论科学不仅仅可以解决一个问题，而是要解决一系列的问题，可以说这是区分科学和非科学的一点
科学的精确性是指科学可以明确的说明某一方面的事物，并且是精确地，不是模棱两可超出其范围的事物，有时它是没有办法解释，就是科学是有一定范围的科学不接受任何模棱两可的、有歧义的陈述
我们所处的大地是一个圆球，称为地球，天地之间天分为五层，对流层，平流层，中间层，热层、外逸层，对流层高约三千丈，平流层高约一万五千丈，中间层高约二万四千丈，热层高约二十四万丈，外逸层高约九十万丈，高出外逸层之外就是传说中的天界，也就是外太空脱离了地球引力，一切物体可以悬浮在空中，所以地球本身就悬浮在天界之中围绕着一颗恒星即太阳转动，除了我们的地球外，还有七个行星在引力的作用下，跟地球一样也在围绕太阳转动，地球自身产生的引力，让我们看到了月亮，地球围绕着太阳转，月亮围绕着地球转，这就是引力的作用，水往低处流也是地球自身的引力作用，下雨也是引力的作用，东西总是从高处往下落也是引力的作用
科学作为对事实的解释并非笼统的、一般性的陈述，而是确定的、具体的命题，这些命题在可控的条件下可以重复几次实验的检验一切的科学理论必须能够经得住实验的检验所谓真金不怕火炼科学的检验性其实蕴含着批判性，就是一切的科学理论都要经过检验批判，是一个去伪存真的过程，这就是科学的发展过程
儒学带给我们的道德伦理、家庭纲常、礼仪卫生等，儒家思想主张人性本善、修身齐家治国平天下、学问自用、自强不息维护礼治，提倡德治，重视人治它是我们传统文化的重要代表之一，也是中华民族精神和文化传统的重要组成部分故而把儒学跟科学对立起来的论调可以休矣
我们有了儒学为“仁”和“礼”，加上用科学的去伪存真之法做事，就会让国家变的强大，让百姓生活变好，让军队战无不胜，让大明风调雨顺
章子俊很明白要让此时的明朝人接受科学，就要把儒学捧起来，敬起来才行，要不然那些儒家的卫道士们，分分钟就把科学给灭了墨家、道家、法家就是一个很好的先例
就拿儒家与墨家作一比较墨家提出“兼爱”，这一观念在肯定人道价值方面，与儒家的“仁”具有相通之处，尽管“仁”基于亲亲之情，“兼爱”则并未赋予亲亲以优先性，后来的儒家学者（尤其是理学家）一再由此辨析“仁”与“兼爱”的差异，但在关切人这一点上，二者确实有一致之处然而，墨家对“礼”