第259章 火中取栗(十三)攻心
高务实听得哈哈一笑，半开玩笑地道：“这就打碎你的历史观了？我这都还没提到‘华夏’那强大同化能力的根源呢”
刘馨皱眉道：“我一直认为来源于秦始皇，认为是他把‘大一统’深深植入中国人骨髓之中的……看你现在的意思，是说这个来源还要继续往前推？”
“没错，是要继续往前推你想，秦始皇能够大一统，本身也是需要思想基础的，对吧？你不能要求秦始皇凭空就有一个‘统一’的想法出现在脑子里，因为你既然说‘统一’，那就意味着原本就已经有了这么一个整体的框架，只是这个框架比较散乱，没有真正组合过，所以把这个大拼盘全部组合完成才叫‘统一’，对吧？”
“哦……这话好像很有道理，就像绘制中国地图，我肯定得先把全国框架画好，接下来才好画各个省份”
“很好，你赞同了这个基本观念，后面就好解释了”高务实认真地道：“关于‘华夏’这两个字——我是说并称，其最早出现在《尚书》中华夏是什么意思呢？后世有人解释：‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’
但其实‘华夏’最初没有那么高端大气上档次，它实际上指的就是周王朝、周政权也就是说，当时东亚核心区域的各国把周当作精神符号，用‘华夏’这张大网，把彼此网罗进去
网罗完成之后，被网进去的群体都是‘我族’，是‘华夏’网之外的群体那自然就是‘非我族类’了，网中的‘我族’还给他们起了许多难听的名字，如蛮、夷、戎、狄、胡等等东方各国，不仅通过‘华夏’概念强化彼此关系，而且把‘内华夏，外夷狄’落实在行动上——比如说强调对周天子的尊奉
你回忆一下，我们看春秋的历史，是不是各路诸侯出去打仗，都会打着周天子的旗号，打仗之后还希望获得周天子的认可与褒奖？这就是所谓的‘尊王攘夷’了
另外，东方各国还修建了长城，在北方打造了一个清晰可见的华夏边缘，借此更好地保护南方资源而再看被排除在‘华夏’之外的那些‘蛮夷戎狄’，他们有什么不同呢？
其实，最初的‘华夏’和‘蛮夷戎狄’本质上并没有多大区别，毕竟连周王室都是在与西戎混杂的地界中崛起的但东方诸侯国却开始反复强调‘非我族类，其心必异’，还修筑长城，把周边部族在地域上隔绝开
这既明确了华夏的边界，反过来也让北方、西方的游牧部族产生强烈的自我认知他们意识到，长城另一边的族群与自己不同，自己是被对方排斥的如此一来，就更加速了长城以北人群的全面游牧化
在春秋战国时期，‘华夏’与‘非华夏’之间，既出现概念边界，也出