是“唐风”的继承和发扬，以至于日本人的甲胄样式也很多
在后世的日本各处神社、博物馆，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最
有人说，这是武士道精神的体现，但陈舜臣先生在他的《中国人和日本人》一书中对日本的民族性的分析结论，恐怕才是形成这一独特现象的主要原因
陈先生认为，日本是世界上保存文物最完善的国家，是因为日本的知识很多来自外国(主要是中国)，这些知识和其本土文化相结合，才形成现在的所谓日本文化和日本精神；当初遣唐使冒着生命危险，千里跋涉来到中国，获取各方面文化和知识，因为来之不易，从而逐渐转化为日本人对各种敝帚的极度自珍
不仅仅体现在武具上面，中国古代相当多亡轶的书籍，后来都可以在日本找到，也正是一大旁证此外，之前已经说过，日本是一个非常重视家名的民族，因此铠甲和武器往往作为武士家族的传家之宝，成为高贵家格、家名的象征，所以会被广泛地收藏并保护起来
日本盔甲的发展史挺长的，现在没必要细说，只说进入镰仓时代之后的情况当时大铠的制作更为精美，威丝(编织甲片的丝线，日文字有绞丝旁)更加细密威丝就其颜色、图案和编织方法，可以分为很多种，如“赤丝威”、“缥丝威”、“褄取威”、“小樱威”、“腰取威”、“泽泻威”、“肩异威”、“樫鸟威”等等
南北朝时代，大铠的形制开始向多样化发展，很多新的样式诞生了，如笠鋂(张开如斗笠状的鋂)、前立大锹形，等等此外，为了方便山地作战，将领开始大规模穿着轻便的草鞋，为了更好地保护膝部，佩楯(膝铠)和大立举臑当(上端巨大可遮蔽膝部的护胫)也产生了
室町中期，各武士家族逐渐脱离中央的控制而存在，地方私战日益频繁为了显示大将之威严，大铠的使用再度攀上一个高峰；而为了区别敌我，袖印和笠验也更多地得到使用
所谓袖印，是指在袖甲上添加一定规格的装饰物；所谓笠验，是指在前立部位插一面幡状小旗，旗尾甩至脑后，用旗色和花纹来作区别
母衣也出现了，所谓母衣就是装饰在背后的一幅布，骑马疾驰的时候，当风鼓起，可蔽箭矢母衣一般长五尺八寸，广五幅，颜色没有定规一般将军家的母衣，多为柴色后来织田信长挑选能战之将，编成“赤母衣众”和“黑母衣众”，就是指穿戴红、黑两色母衣的精锐
大铠是日本所特有的盔甲形制，也是日本人引以为傲的非常具有民族特色和艺术价值的文化遗产它大约诞生于平安中期，到镰仓末和室町初达到大成室町幕府后期，因为