路，你这就是人为的增加冗官，增加朝廷开支换言之，就是变相的增加了百姓的负担
管账的是如此，掌管各类库房的也是同样道理而且申时行很清楚，大明朝的“库管人员”本就很多——因为各地都建有各种仓库，粮草、军器、布帛、贡献、仪仗等等，不一而足
如此库管人员也要加倍，这要造成多大的财政浪费？
更不必说高务实的加强监管到底是不是能杜绝贪墨，那也是没准的事
深悉官场之道的申时行太清楚这其中的猫腻了，别的不说，就说你右主官固然可以监督左主官，但倘若这左右主官两人合谋，一起贪墨分赃，你怎么办？
哦，你说你还有审计署？好，那我问你，你这审计署要多大的编制才能监督天下间如此数量巨大的账目、仓库等机构？我就是给你一个都察院，只怕你也管不过来吧！
申时行的奏疏写到此处，就开始引出他们心学派的“道统级论调”：治理官员，还是要看教化，不能仅靠这些“平白无故增添人手”的手段，唯有人人为君子，道德出众，自律严谨，这才能清明吏治，才能真正轻徭薄赋、与民生息
申时行的奏疏呈递去司礼监之后，他才看起百官们对高务实的弹劾这一看不得了，他发现可能要出事了
一些和他类似，“就事论事”的弹劾也就罢了，关键是弹劾之中混入了很多弹劾高务实“奸佞”、“遗毒”甚至“谤君”的说法
这其中最让申时行惊出一身冷汗的，就是弹劾高务实“谤君”
谤君？高务实怎么就谤君了？
还真有，这些奏疏都抓住高务实《取用疏》里的一段话开始怒斥：
“或曰：古有汤昌，亦有桀纣我皇上固神文圣武，焉知后世子孙皆尽贤德？倘有一二不肖，薄赋尚有可限，重税岂非虐民？”
有人说：古时候既有商汤、周文姬昌这样的明君，也有夏桀、商纣这样的暴君我皇上虽然英明神武到了极点，但怎么知道皇上的后世子孙也是个个都像皇上这样完美呢？万一要是有一两个不肖子孙，则我朝制度若是轻徭薄赋，那还影响不大，因为那不肖的皇帝也能浪费的钱财也还有所限度；可如果已经开始收了重税，这不肖的皇帝岂不是拿着百姓的血汗在挥霍无度？那是虐民啊！
从行文的角度而言，高务实这段话属于“设问”，因为他后面有“自答”从道理上来看，似乎也没有什么问题，因为这是一个很正常的假设——谁还能保证自家从来不出不肖子孙吗？
然而问题在于，你假设谁家可能会出不肖子孙都没关系，但你怎么能假设天家出现不肖子孙呢！
为什么不能这么假设？因为哪怕天家真的出了不肖子孙，当这个不肖子孙成了皇帝，他依然是你的君上，你说他不肖，依然就是“谤君”