为驯谨”
这种十几年来一以贯之的驯谨是装不出来的——比如火落赤、著力兔二人，他们早在以前就有犯边的记录，甚至在封贡之后都曾经出现过，是被切尽传书责备之后才收敛起来，直至此番切尽病重
而且，高务实不同于朱翊钧，朱翊钧大抵不会考虑到深层次的文化之类问题，而高务实早在当年力主封贡开始，就一直支持蒙古人崇佛在蒙古崇佛这件事上，切尽也是一位十分重要的人物
后世史学界有一种说法，是说“切尽引俺答迎佛”这个说法在《万历武功录》里甚至还有史料支撑，《万历武功录·切尽黄台吉列传》的传文中有交代，说早在壬申年(1572)的时候，切尽西行中就曾经向抚臣廖逢节索取经书和佛珠等物品，说明他在此时已经信奉藏传佛教了只不过，在当时的大明官员看来，切尽“非忠心诚好佛者”其到丁丑年(1577)的时候，切尽“诱骗”俺答率军西进迎佛，实际上是为了到达肃州、西海一带挑起明蒙间的争端三号中文网
《万历武功录》在这里的说法有些问题，大抵是这个时期大明官员对“鞑子”都不怎么信任的缘故，实际上切尽黄台吉是忠实的藏传佛教的信徒他在嘉靖后期的一次率军深入到青海地区作战过程中，接触到了当地三位高僧，并将他们带回鄂尔多斯部，《蒙古源流》中详尽地记载着切尽引进佛教的过程[注：这个记载太长了，我懒得引用]
那么，当时切尽引俺答西进的原因和目的究竟是被动还是主动，究竟是真的信佛还是意图侵边？高务实认为他是真的信佛
因为实际上俺答汗与藏传佛教的渊源，从嘉靖年间就建立了联系见于史料记载的是在嘉靖三十七年(1558)俺答汗出征撒里畏兀儿(黄头回鹘)的时候，在西海遇到并俘获了一些藏族商人和1000多名喇嘛，随后将他们释放了
但是，实际上此前蒙古右翼各部已经多次出征西海，俺答汗第一次亲自率兵出征西海是在嘉靖十一年(1532)即便以《阿勒坦汗传》为准，嘉靖三十七年以前，俺答汗还有三次出征西海地区的记录，分别是嘉靖十一年、十三年和二十二年，所以到嘉靖三十七年的这一次，实际上已经是第四次了
如果说，此前俺答汗出征没有遇到佛教的僧侣和寺庙，那恐怕是不现实的，也是绝对不可信，只不过这些活动没有见于史籍记载罢了，毕竟蒙古文献比较粗枝大叶，不能和汉文文献相比所以高务实可以确定，俺答汗接触佛教应该在嘉靖三十七年之前
当然，俺答详细地了解佛教应该是在隆庆五年，或者是万历元年，但俺答汗的信奉佛教并不是切尽蛊惑的结果，这一点在《阿勒坦汗传》中也有记载，此处不