况出现
当然，为了尽量示之以公平，前后不同批次的考题难度要大致相同，如第一批次考生的考小题，则后面的考生肯定也考小题；第一批考生考大题，后续的考生也肯定考大题；甚至第一批考生考上截题，后面的考生也必然考上截题，以此类推
此时，仍然是由于考生众多的缘故，考题的公布也是两条线并举：一是由教官宣读，以照顾那些近视眼；二是同时写在牌子上，命书吏举牌巡场，以便耳背者
这时候天色还未大亮，考生各以所备之烛点燃放在书案上，考棚内烛光闪亮，题目也抄写在灯牌上，由书吏差役举着行走在东西走廊之间，让各考生抄录
高务实这次的座位位置没人给他特殊照顾了，坐了个偏僻角落，听不太清教官的声音，只好伸长脖子去看书吏的举牌，却见最近的一名书吏所举牌子上写着五个字：“大德不逾闲”
高务实马上知道，这是一道相对来说不那么刁钻的大题
但大题虽然相对不如小题刁钻，却更考验考生的功力、底蕴好比此前高拱猜测郭朴出题考高务实，只会出大题而不会出小题，原因就是郭朴如果收高务实为弟子，肯定不是冲着区区一个秀才去的，他的着眼点只能是进士，而进士考试必考且只考大题
隆万之交这个时间段，道试考题大概是大题小题各有一半的概率，主要看督学的意思
今天这道题“大德不逾闲”，高务实毫不陌生，乃出自《论语·子张》：“子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也”
大德、小德，犹言大节、小节闲，阑也，所以止物之出入朱熹的《集注》中说得很明白：“言人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也”朱熹对此题解旨的分析，贴近而尽情尽理
而《反身录》如此说：“论人与自处不同，观人当观其大节，大节苟可取，小差在所略；自处则大德固不可逾闲，小德亦岂可出入？一有出入，便是心放，细行不谨，终累大德”
此说与朱说并不矛盾，朱说面对普通人，此说面对圣人小节之于圣人亦不可免，况乎普通人？
意义弄明白，破题便有的放矢，高务实仍然保持着他破题极快的习惯，几乎是第一个在草稿纸上写下破题和承题：
“观人者辩于其闲，当转求诸大德矣”
“盖闲所以定乎其人，不逾所以定乎其闲也综其人之全，而规其德之大，辩闲端在此矣”
……
道试于申时才鸣炮开门放头牌，一般此时交卷的考生很少，有时候甚至一个也没有，但今年河南道试第一场居然就有两人在头牌交卷而出外头等着看热闹的人群见考棚开门之后，由吹打欢送出一大一小两个考生，顿时轰动了，纷纷挤上前去看
只见那两人沿着九龙厂而出，其中一个只有十五六岁，