郭朴出这一题，可能是为了提醒自己，生财是大道，而非小道，希望自己不要误入歧途，光想着自己赚钱
所以，这道题需要一分为二：首先，财是可以“生”的；其次，这是大道，要着眼天下，而不是局限一隅
高务实笑了笑，有解了
说大话嘛，我开过那么多会，很擅长的
纸已铺开，墨已研成，高务实直接动笔：
“王者平天下之财，以道生之而已”
既然你喜欢堂堂正正，“王者”和“道”当然是提高破题逼格的最佳字眼，这个叫立论要高，就像后世解读李白的游玩诗，总要说他是“讴歌祖国的大好河山”一个道理
接下来便是承题，也就是申述题意，这也好办，高务实写道：
“夫财不可聚而可生，而生之自有大道也，可徙曰‘外本内末’乎？”
高务实这句“外本内末”，也是出自《大学》：君子先慎乎德有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也外本内末，争民施夺
朱熹《章句》里说：“人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也”大致意思是德第一，财第二，不能本末倒置
高务实这里写出来，意思则是：郭先生，我知道你的意思，我没有重财而轻德
接下来便到了真正写文章了，所谓“起讲”是也这一次，高务实略微思索了一下，倒不是意思不好表达，而是需要琢磨一下语句
不多时，他提笔写道：
“且平天下者，而权夫多寡有无之数，宜非王事之本务也不知生民有托命之处，无以给其欲则争两间有不尽之藏，无以乘其机则敝惟不私一己而以絜矩之意行其间，所为导利而布之上下者，诚非智取术驭者之所能几也”
众所周知，八股文要“代圣人立言”，这一段起讲，高务实便是根据上面朱熹的意思来表述，写完之后又看了看，觉得没问题，尤其是“不知生民有托命之处，无以给其欲则争”这一句里的“争”字，完美契合朱熹的观点
“吾为平天下者言生财：”这叫入题，开始准备讲道理了——讲大道理
下面要开始起二股，这需要工整对仗，越发需要雕琢文字，高务实没有直接写，而是先打了一下草稿，对照着又改了两遍，调整了个别用字，这才写下：
“财本无不生也，财一日而不生，则万物之气立耗，而生人即无以自全，知其本无不生，而长养收藏，可以观阴阳之聚
财亦非自生也，财一日而不生，则万物之精易散，而大君于是乎无权知其不可不生，而盈虚衰旺，可以调人事之平”
高务实上句所说，其实意思很简单：财这种东西，必须要有，至于扯到万物、阴阳之类，乃是拔高，当然也必须拔高，儒家文章一贯如此嘛
下句就务实多了，说财也不是