太子经筵的具体事务？
高务实思忖：这事儿待会回去得问一问三伯
再接下来就是六位真正给太子上课的老师了
陈经邦是嘉靖四十四年乙丑科金榜二甲第七名，排名很高，学识没问题；那年的主考官是高拱，也没问题历史上此人后来做到过礼部尚书，这个位置是很容易入阁的，但他运气可能有些不佳，在万历十三年、礼部尚书任上跟内阁大佬闹了矛盾，辞官回家了此后多年，万历还时不时派人探望他，但机会一直不好，未能起复但不管怎么说，他既然是乙丑科金榜，算做高拱一派，或者至少算亲高拱一派，问题不是很大
接下来三位：沈鲤、许国、顾养谦算是高务实的熟人——上次高拱家中门生聚会就有他们哥仨，都是嘉靖四十四年乙丑科的金榜，也不必过多介绍简单地说，沈鲤和许国后来都干过阁臣，顾养谦比他们俩混得稍微差点，但也干过蓟辽总督兼朝鲜经略(当时在援朝逐倭)，终官于协理京营戎政、兵部左侍郎
然后是张位张位是隆庆二年的进士，这一年的主考官是李春芳，是谁把他弄进名单里的，想来不必多问
不过这里要顺便说个可能不为很多人所知的情况：明朝建立后，程朱理学的确被确立为官方意识形态但是，洪武、建文年间，虽然科举考试首场的七篇经义文章严格限定在四书五经范围内，却并未规定必须以程朱理学为宗，程朱传注仅是参考之一
此外，当时八股文尚未定型，在文章形式上也并非十分的严格故此，士子答题时仍有一些发挥余地永乐年间，明廷开始组织编纂《四书大全》、《五经大全》和《性理大全》，并颁示全国，规定答题时以程朱理学的注释为准则，且须“代古人语气为之”这才真正开始钳制读书人的思想
而到了正德、嘉靖年间，随着阳明心学的兴起，程朱理学的独尊地位就开始受到挑战王阳明汲取了老庄和佛教的心性论思想，提出了“致良知”和“知行合一”说他广收门徒，力倡讲学，不仅培养了一大批信徒，而且使阳明心学迅速传播开来阳明心学不仅在普通士人中广为流传，而且在南北两京的官僚队伍中也有很多信徒徐阶、李春芳等高官都崇信阳明心学，在京师力倡讲学，不仅进一步扩大了阳明心学的影响，而且使之逐渐被官学和科举接纳，跻身于主流意识形态
尤其是嘉靖中后期到隆庆年间这段时间，其实阳明心学在科举考试中的影响已超过程朱理学譬如刚才提到的隆庆二年的会试，因为李春芳担任主考官，其所作程文就以王学解经，并将《庄子》之言入文实际上从嘉隆中期开始，唐宋派对科举考试有重要影响其成员不仅大都推崇和信奉阳明心学，而且将心学思想融入八股文和