高务实今年八岁，却已经开蒙接近五年，这是何等少见！怎么能不让高拱对他信心十足？
那些什么“三百千”[注：三字经，百家姓，千字文。]、急就章、童蒙训等已经问世的著名开蒙读物，他都早已倒背如流——这一点也不奇怪，他前世幼时，爷爷是乡下教师，早年读过私塾的那种，所以“老观念”很重，以上开蒙书全部让高务实背过，甚至这里头还缺了高务实自己最喜欢的两本龙文鞭影和增广贤文，这两本书眼下尚未面世，高务实甚至一直在犹豫要不要默写出来造福大众。
当然，造福大众这个心态他虽然的确是有一点一点，但最根本的原因是，他希望用这两本书“养望”。只是后来仔细思考了一番，觉得龙文鞭影若是有机会的话倒是可以拿出来一用，但增广贤文却不行——这本书怎么看都是一本看透了世态炎凉的“老江湖”才能落笔之作，并且话里话外遵循的都是荀子的性恶论，以他小高先生的出身、年纪、经历，写出来也只会被当做是请人捉刀邀名，反而不美。
高务实眼下所读之书，乃是大学，在明代读大学，必然要同时读与之“配套”的大学章句，毕竟明朝尊朱熹为朱子，朱子的观点若不熟读精通，科考必然是没有好结果的。而事实上，他真正喜欢并且常常认真研读的有关大学的书，却是邱濬的大学衍义补。
高务实一贯觉得，四书也好，五经也罢，内容大多数都太过于“形而上”，或者用他内心的话来说，干脆就是：高谈阔论。
但读大学衍义补则不光是学问上的事，也是治国理念上的事——明代实学，源出于此。
“实”本是个会意字，说文里解释实字：“实，富也，从宀(注：念‘棉’。)、贯。”贯是货物的意思。所以段注：“以货物充于屋下，是为实。”可见实即为真实、充实之意，而延伸到实学便可以理解为切实具有的学问，是指真才实学，甚或实用之学，乃至以国富民强为目的的学问。
实学一说，先是见诸于唐宋，但其渊源，则至少应该上溯至汉时。汉儒以先秦孔子教授学生的六种典籍诗、书、易、礼、乐、春秋为经，但因后来其一失传，只余其五，遂称五经。汉时儒学渐重，自董仲舒上书武帝，提出“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张后，儒学更受到官方的支持和推广，逐渐成为官学。当时的读书人无不习经，能通一经者即为儒生，能兼通五经、博综众说者为通人，被视为有实学。
或许有人纳闷，儒学在后