三是“文化”——非物质文化遗产的性质：“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化tjss9 Θcc其实用性，是在以人为本的基础上tjss9 Θcc
四是“遗产”——非物质文化遗产的渊源：“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到现代的文化财富tjss9 Θcc在历史的长河中自然生成又不断发展流变，虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的tjss9 Θcc
五是“保护”——对非物质文化遗产的态度：“保护”一词用于非物质文化遗产，本身就说明了非物质文化遗产的脆弱性tjss9 Θcc任何事物都有产生、成长、延续、消亡的过程，“非遗”的未来，同样在这样一个动态的过程中tjss9 Θcc“
六是：“名录”——对非物质文化遗产价值的认同：非物质的无形的遗产更加重要，民族非物质文化遗产，包含着难以言传的意义、情感和特有的思维方式、审美习惯，蕴藏着传统文化的最深的根源，保留着形成该民族文化的原生状态tjss9 Θcc
看完非物质文化遗产的介绍，他说道：“花灯列入非遗，这个题材可比它上邮票的题材要热门多了，有太多的内容可以挖掘，我们先核计核计，为论坛进一步火热作好准备tjss9 Θcc”
她用手支着头思考了一会儿，说道：“往近处说，就存在着功利性目的越来越突出，“非遗”的留存、申报乃至保护，都有着强烈的利益驱动，不仅是个人的需要，还有当地政府的助推，使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的宣传、增值的途径tjss9 Θcc“非遗”的申报就是一个异化的过程、商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程tjss9 Θcc”
“所以说嘛，论坛抓住了这个题材，就会有大量的粉丝注册参加讨论tjss9 Θcc”他得意地端起一杯酒说道：“非遗”自身如果没有足够的生命力继续发展下去，我们现代的保护就成了对“非遗”的临终关怀tjss9 Θcc现代化的冲击，商品化的影响，使非物质文化遗产失去了原有存在土壤和社会环境，也就慢慢走向消亡tjss9 Θcc当一个文化项目被装进保护的温室里，供后人从外部考察、观看、品味的时候，也许已经是一种凭吊了！”
“老大，这道理太高大上了