”“状元及第”“世代封侯”等表达老百姓愿望的内容bqger◆cc体现了民俗文化的三个特点:其一,喜庆、吉祥的表现风格,如“吉祥如意窗”“喜字窗”“挥洒自如窗”;其二,符咒式表达方式——基于标志甚么就可以招致甚么的文化理念,如“寿字窗”“状元及第窗”“松鹤长春窗”;其三,借物寓意和谐音取义,如“铜钱窗”“蝠(福)倒窗”“世代封侯(猴)窗”等图案在题材和表现上涵盖了民俗文化的这些特点bqger◆cc其欲望和理想逼真热烈,不管几何、花草、鸟兽、人物等皆如此bqger◆cc
同时创造、丰富和发展了民间美术bqger◆cc几何纹、花草纹、一根藤纹等图形,首先在石雕中出现,这些装潢化、抽象化程度很高的纹饰,内涵丰富,灌注着强烈的民俗观念和真挚情感,,在创造、丰富和完善了这些图案的同时,也使本身保持了质朴的民俗风韵bqger◆cc龙凤、鸟兽、人物类窗花亦然bqger◆cc百多年来,祠堂经历战争洗礼与历史变迁,日渐残破,他的同族子孙在海外得祖宗托梦,出钱重新修耸,有了今日的模样bqger◆cc
仙居石窗的重要价值在于:艺术价值,窗花造型或几何化以高度的概括、夸大、寻求物象的情势美感,到达形象与抽象的和谐统一,营建了视觉上或庄重、或生动、或华丽、或清雅的美感bqger◆cc民俗价值,它题材丰富,广泛体现了仙居民间百姓的人文风采,是研究仙居民俗文化极为宝贵的非物资文化遗产bqger◆cc学术价值,它是中国传统石窗文化的活标本,具有重要的文史价值,对研究吴越文化和江南美术史具有重要学术价值bqger◆cc审美价值,它融绘画、雕刻、建筑等艺术于一炉,具有很高的审美观赏价值bqger◆cc
杨站长看了看说:“说好仙居故事,助推仙居经济,关键在于故事,这一稿故事不错,可作为高迁应氏祠堂的解说词,以点带面,只是故事的场景发生在海外,如有本土的传奇故事呼应就好了bqger◆cc”
高迁古民居主要居民是吴氏一族集居地,他们始于五代(梁)光禄大夫银青,史上曾涌现出北宋龙图阁直学士吴芾、明代左都御史吴时来等杰出人才bqger◆cc仙居流传的吴时来的传说倒是不少bqger◆cc
嘉靖三十三年,倭寇侵犯松江,百姓纷纷入城逃难,遭倭寇狂追bqger◆cc时来下令开城让数万难民进城,妥善安置,并亲率数百名强弩手出城迎敌,斩寇数千,升刑部给事中bqger◆cc吴时来以抗倭有功,入朝,劾罢兵部尚书许论、宣大总督杨顺