所花费的气血和法力，只是维持它们的存在，又是一笔不小的消耗
而且唤出来容易，想要送回去就难了
请神容易送神难，八景童子一成，便和身躯之上的那一景紧密相连，何况它们本就是一体的
若是强行散去，肯定损伤躯体
而且八景童子本是身躯之上一股气血凝聚，散去之后化为虚无，这股气血不会返归身体，而是消散在天地之间
不过除非是自意志要将八景童子摧毁，或是身体受到了无法治愈的伤害，否则这种被唤出的童子，几乎不会被其手段伤害
在对敌的时候，就占了大便宜
只要有足够的气血灵力的供应，它们就是悍不畏死的斗士
开玩笑，除非自毁灭，否则根本不会死
所以八景童子不管个性如何，个个都是好斗分子
一动手就是不死不休，好似发现目标的修狗，主人都不一定能叫的住
也是因为这如此，八景童子练的多了不仅不好养，还不好管束，因此很少有人会将八景童子全部召唤出来
最常被召唤而出的童子，就是五脏六腑之中的五部童子
肺部的童子名叫皓华，字虚成，它穿着素白色的锦缎织的衣裳，扎着黄色的云带，头上有五彩华盖似的云朵，是掌管肺部的小神灵
肺腑如华盖，护五脏六腑
所以肺部童子的五彩云朵，号称华盖之下，万法不侵
丹元，是位居心部的童子，字守灵它幻化而出便是穿着红色锦衣，内披玉罗衫，腰挂金玲
位居肝部的童子，名叫龙烟，字含明它穿着青色的锦衣，腰间佩带着玉铃，也可称为青童
是掌管肝部的神灵
胆神名字叫龙耀，字威明，穿着和肝相同的九色的青锦衣，外罩着绿色的华裙，擎着一杆挂着火铃铛的旌旗
接着是掌管肾部的童子，名叫玄冥，字育婴，穿着黑色的锦衣，挥舞着龙蟠
第五个五部童子是脾部的神灵名叫常在，字魂停，幻化而出时，穿着黄色的锦缎，佩戴着白玉虎章
要召唤出八景童子是很不容易的，修行者需要有高深的修为，还要将想要唤出的童子，对应的一景，炼化到亭台显现的地步
所谓亭台显现，就是到了淬炼坚实的境界，足够容纳童子现身居住于其中
童子为气血所凝聚，这就意味着它所居之处，是修炼者格外淬炼过的地方
召唤童子算是一种神通，并非是修行所必须的一步，所以不是每个修士都会修炼这一神通之术
甚至许多修士为了追求更高的修行境界，主动放弃修出八景童子
将气血和法力，用于淬炼周身，而不是某一个部位
只有体内积蓄的修为足够，或是有其考量，才会修行八景童子
陈玄帆的理解，就是住的地方，得费上一番功夫先安排好，接着还得亲
点击读下一页,继续阅读 泗水汤汤 作品《我在大唐猎妖军当伙夫》第208章 他娘的，你是懂什么叫做客的